淮阳县地处豫东平原周口市腹地,介于北纬33°20′~34°00′,东经114°38′~115°04′之间。古称宛丘,又称陈、陈州,是中华古文化发祥地之一,上古时代太昊伏羲氏、女娲氏、神农氏三皇建都的地方,因之又被称为三皇故都。约5000年前,炎帝神农氏在此定都,尝百草、种五谷,开创了中国农业和医药业的先河。现辖21个乡(镇、场)、4个行政村,面积1419.8平方公里,耕地150.47万亩,总人口135万人,农业人口120.3万人。
李俭超 党组书记、局长
朱爱华 党组副书记、副局长(女)
蔡庆民 党组成员、副局长(正科级)
曹建峰 党组成员、副局长(女)
朱红军 党组成员、副局长
张 党组成员、纪检组组长
雷爱梅 党组成员(女、正科级)
谷立学 党组成员
胡清中 主任科员
齐向东 副主任科员
高延 执法监察大队队长
李俭超简介:河南省西华县人,1964年5月出生,汉族,党员,专科文化。19年10月入伍;2000年10月转业,任西华县土地管理局党组成员、副局长;2006年10月,任周口市国土局财务科长;2007年12月至今,任淮阳县国土局党组书记、局长。
机构设置局机关内设办公室、财务股、人事股、地籍测绘管理股、规划股、耕地保护股、用地审批管理股、土地利用管理股、政策法规监察股、地矿股、信访股、车管股、纪检监察室、年租金征收办公室等15个股室,下设土地整理中心、储备发展中心、评估所、土地执法监察大队等4个事业单位,设地产交易中心、规划勘测队2个企业单位;辖城关、朱集、白楼、许湾、临蔡、四通、安岭、齐老、大连、冯塘、黄集、郑集、鲁台、王店、曹河、新站、豆门、刘振屯、葛店等19个国土所。现有干部职工275人,其中,县局机关180人,乡(镇)国土所95人。
土地淮阳县土地总面积1419.80平方公里(212.万亩)。其中,农用地174.44万亩(耕地150.47万亩,基本农田面积128.90万亩,园地0.14万亩,林地11.56万亩,其他农用地12.27万亩);建设用地34.83万亩(居民点32.72万亩,交通用地1.89万亩,水利设施用地0.22万亩);未利用地3.70万亩,主要是难以利用的田坎、零星的坟地及两米以下的田间小路、沟渠。
耕地保护2010年,县人民与全县19个乡镇签订了耕地保护目标责任书,将各乡镇基本农田保护面积和耕地保有量列入目标考核体系,实行年终考核一票否决制,强化领导保护耕地的责任意识;坚持强化县、乡、村巡查和村级土地协管员建设,认真强化耕地保护责任制,加大对违法占用基本农田的查处力度,有力打击了乱圈乱占耕地和基本农田等违法行为;在全县高速公路、重要地段、显著位置设置各种基本农田保护牌80多个,淮阳县被列入“全省基本农田保护示范县”。2010年,为确保用地项目的顺利报批,确保耕地占补平衡,经上级验收,完成了安岭、许湾、曹河、朱集等乡镇的补充耕地项目,规模4800公顷,实现新增耕地1280亩。
建设用地管理严格依照土地利用总体规划、土地利用年度和国家产业政策,充分盘活存量土地,有保有压,合理利用土地,基本满足了符合产业政策的工业项目和重点项目用地的需求,完成了2010年第一批区位调整项目,第一批、第二批城乡建设用地增减挂钩项目的土地利用规划调整工作。报征建设用地8个批次计2000多亩;特别是年底抢抓补办手续的机遇,在两个星期内全局干部职工加班加点,完成了8个批次、面积3100多亩补办用地手续的资料整理,已报河南省国土厅,为全县经济发展提供了用地保障。
土地利用2010年,共举行了22期国有建设用地使用权出让,成交了19宗地,出让土地面积707亩,成交金额2.64亿元,首次突破2.5亿元;收回土地使用权15宗,面积107亩;完成养殖备案10宗,面积540亩;完成划拨供应土地5宗,面积134亩,全年补交土地出让金860万元。
地籍管理认真贯彻落实《土地登记办法》、《城镇地籍调查规程》等有关规定,严格土地登记程序,2010年共办理国有土地使用权登记236宗,其中划拨土地登记144宗、出让土地登记92宗、抵押登记9宗、注销登记3宗。调处土地证书行政诉讼案件6起,土地证书复议1起。有效地化解了各种矛盾和纠纷,妥善处理权属纠纷,保障土地合法权益,维护了社会的稳定。
土地整理完成省级土地整理项目3个,共投资3000多万元,建设总规模2100公顷,新增耕地100多公顷。申报土地综合整治试点村5个,投资60万元。申报2010年新增建设用地有偿使用费项目1个,1950万元。申报补充耕地项目3个,投资730万元。正在进行补充耕地项目3个,总投资500万元,可新增耕地1580多亩。
土地收购储备2010年,共支付土地补偿费1800多万元。保证了淮阳党校、看守所、粮食储备库、烟草公司、110千伏输变电工程等重点项目顺利实施。完成了县“十项重点工程”和“十件实事”建设项目共计2900余亩的土地测量、附属物清点、补偿登记等工作。
执法监察坚持依法行政,把查处土地违法大案、粘土砖瓦窑厂死灰复燃、违法违规建设作为执法监察的重点。开展了死灰复燃粘土砖瓦窑厂集中整治和15家新型墙材材料企业的整改工作,拆除死灰复燃的吊丝窑17座。查处违法违规用地160宗,拆除违法违规用地6宗,收缴罚款350万多元。2009年度卫片执法检查中,通过整改,违法占用耕地的比率已由19.02%降低到8.1%,国家土地督察济南局已正式验收。
信访工作以“发现得早、化解得了、控制得住、处置得好”为目标,变上访为下访,对已发生的权属纠纷、信访案件、潜在苗头性问题和容易引发群体件的隐患问题,开展全方位、多层次、拉网式排查化解,切实解决群众反映的突出问题,最大限度地维护人民群众的根本利益,促进社会和谐稳定。2010年共受理各类信访案件共30宗,受理上级交办案件9起,土地确权案件5起,没有出现大的集体上访和越级上访,获得了“河南省国土系统信访稳定工作先进单位”称号。
人大评议淮阳县国土局被县人大确定为2010年度人大工作评议单位,成立了迎接县人大评议工作领导组,制定了实施方案,邀请县人大评议组及人大代表到国土局座谈,广泛征求建议和意见,对当前国土管理工作中的热点难点问题进行了探讨,对一些群众不理解的问题和国土法律法规的应用问题进行了交流,虚心接受代表们提出的意见和建议;同时设立了意见箱和举报电话,印制了“淮阳县国土局接受人大评议调查问卷”500份,及时发放到全县19个乡镇部分人大代表、企业、用地户手中,广泛征求意见,收回453份,满意的330份,提出建议的有91份,提出意见的有32份。对国土系统中存在的突出问题,把问题分解到人、股室,进行督促整改,结合自身实际,做到“未评先改,边评边改,以评促改”,能改的马上就改,一时不能解决的拿出解决问题的办法,限期改正,以实际行动体现工作评议的效果。使人大评议工作扎扎实实取得了实效,被县人大评为基本满意单位,圆满通过人大评议。
(王金华)
陈涉世家翻译
河南省：濮阳市；
湖北省：黄冈市、武汉市、鄂州市、黄石市、咸宁市；
广东省：韶关市、清远市、广州市。
106国道起点为北京市西城区，终点为广州市荔湾区，全程2476千米，经过北京、河北、山东、河南、湖北、湖南、广东7个省（市）。
扩展资料
2020年3月10日起106国道、393省道衡水冀州段测速抓拍
106国道区间测速位于106国道314km+300m—326km+150m处，区间测速路段长度为11.85km,在该区间内全程小客车限速80km/h；小客车以外车辆限速由原60km/h更改为70km/h。
固定测速：106国道309km处（新老106国道交叉Y形路口暨106国道冀州区西沙村口处），限速值由原60km/h更改为70km/h。
百度百科-106国道
三皇五帝的主要功绩，三皇五帝有什么功绩?
陈胜，是阳城（在今河南登封县东南）地方的人，字涉。吴广，是阳夏（今河南太康县）地方的人，字叔。陈涉在年轻时，曾经受雇帮人耕田种地，做累了就跑到田埂上休息，心里头纳闷怨忿了好一阵子，说道：“如果将来富贵了，可不能忘记这段日子呵！”帮佣的在旁笑着对他说：“你是个受雇帮人种田的人，怎么个富贵法呢？”陈涉叹息着说：“唉！燕雀这种小鸟，怎么能了解到鸿鹄的高远志向哪！”
秦二世皇帝元年七月，征调住在里门左边的平民（秦制，富强者居里门之右，曰闾右；贫弱者居里门之左，曰闾左。凡征发徭役，先发罪吏、赘婿、贾人等，然后及于闾左之人）去屯守渔阳（今河北密云县），他们一行一共是九百人，这时正屯驻在大泽乡（今安徽宿县南）。陈胜、吴广两人，都在这次征发的行列之中，担任着屯队的队长。正好遇上天下着大雨，道路中断不通。他们估量了日程，心想这番前去必已过了规定的期限。过了期限，按照法律规定，是都该杀头的。于是陈胜、吴广商量着说：“现在，逃亡被捉到也是死；起义若失败了也是死，既然同样是死，那死于国家大事不是好些吗？”陈胜说：“天下人受秦皇暴政的苦已经很久了。我听说二世皇帝是始皇帝的小儿子（索隐以为第十八子），不该他来继位。应当继位的是公子扶苏。扶苏因为屡次上谏言的缘故，始皇帝就派他带兵在外地驻守。如今也传闻说：扶苏并没有罪，而二世皇帝把他了。百姓们大多知道他很英明，却不晓得他已经死了。项燕原是楚国的将军，经常战胜立功，又对属下兵士很爱护，亡国之后，楚人还是很怀念他。有的认为他死了，有的却说他是逃走了。现在要真是用我们这些人来起义，我们诈称是公子扶苏和项燕领导，向天下作号召，起来响应的人该不会少。”吴广认为很有道理。于是就去问卜，卜卦的人看出了他们的意图，说道：“先生的事都能达成，可以建有功业。然而先生也向鬼神问过吉凶了？”陈胜、吴广听了很高兴，就想到要托鬼神的事，说道：“他的话是教我们先设法使众人畏服罢了。”于是用帛写上“陈胜王”三个红字，暗中放进人家刚钓起来的鱼肚里。戍卒买鱼回来要煮来吃，发现了鱼肚子里的字条，就已经觉得很奇怪了。陈胜又趁人不注意时，叫吴广到营地附近树林子里的神祠去，到了晚上，在笼子里点上烛火（意在装成鬼火），模仿狐狸的声音，叫着说：“大楚兴，陈胜王。”戍卒们夜里听见看见了，都惊恐起来。第二天，戍卒群中到处谈论着这些奇异的事情，暗地里都指点着、注视着陈胜。
吴广一向能爱护别人，戍卒们大都愿意听他使唤。趁着官府派来领队的营尉喝醉时，吴广故意几次跟他谈起要逃亡的事，想用这些话来刺激营尉，使他恼怒，惹他当众侮辱自己，来激起大家的愤怒不平。营尉果然发怒打了吴广，营尉又拔出佩剑，吴广就爬了起来，顺势夺过剑把营尉杀了，陈胜帮忙他，一起把两个营尉都杀了。随即召集属下的人宣告说：“各位被大雨躭误，不论怎么赶路，都已过了到达的期限，上面规定过期的都要杀头。就定他们姑且不杀我们的头好了，而向来戍守死的人十成都占六七成。况且大丈夫不死就罢，要死就得建个大功名，王侯将相岂是生来就注定了的！”属下的人听了都异口同声地说：“一切听凭差遣。”于是就冒公子扶苏和楚将项燕的名义，这是为了顺应人民的愿望。大家都露起右臂来作标志，称号叫“大楚”。建起坛来宣誓，用营尉的头祭告天地。陈胜任命自己做将军，吴广做都尉。首先进攻大泽乡，攻下后接着进攻蕲县（今安徽宿县），蕲县投降了。就派符离人葛婴率兵去攻取蕲县以东的地方，一连进攻、酂、苦、柘、谯（集解引徐广曰：苦、柘属陈，余皆在沛）几个地方，都攻下了。他们一路边打边招收兵马，等来到了陈（今河南淮阳县），车子已有六七百部，骑兵一千多，步卒好几万人。围攻陈城时，正好郡守和县令都不在，只有留守的郡丞在城门间抵抗，抵抗不住，郡丞也打死了，于是就占领了陈。过了几天，陈胜下令召集当地的长老和豪杰人士都来开会议事，与会的人都一致地说：“将军你身披战甲，手执兵器，起兵奋战来讨伐无道的，灭除秦帝的暴政，恢复了楚国的国土，论功应该做王。”于是陈涉就自立为王，国号叫“张楚”。 在这个时候，各个郡县受不了秦朝官吏之苦的人，都劫制了他们的长官，把他杀了来响应陈涉。于是就任命吴叔（即吴广）王，督率各将领向西进攻荥阳（在今河南荥阳县西南），命令陈人武臣、张耳、陈余等人，进略河北一带原属赵国的地方，命令汝阴人邓宗去攻略九江郡（今江皖二省江北一带属之，治寿春，即今安徽寿县）。这个时候，楚兵几千人组合成一个小单位的，真数不清有多少了。
葛婴到了东城（今安徽定远县东南），立了襄强做楚王。葛婴稍后听说陈胜已自立做了陈王，就杀了襄强去报告陈王，等他回到了陈，陈王就把葛婴杀了。陈王又命令魏人周市北上去攻取原属魏国的土地。吴广率兵围攻荥阳，李由（秦相李斯子）担任三川（即洛阳一带，以其地有黄河、伊水、洛水，故曰三川。荥阳在其东）地方的守备，驻守荥阳，吴广攻不下来。于是陈王征召国内的豪杰人士商量对策，任命上蔡人房邑的君蔡赐做上柱国（犹相国）。
周文，是陈这个地方的贤人，曾经替项燕占卜过时日举动的吉凶，也在春申君的手下做过事。他自称懂得用兵，陈王就颁给印信任命他做将军，要他带兵西去攻秦。他边走边召集兵马，到了函谷关，他的车子已有一千辆，兵士好几十万人。到了戏亭（今陕西临潼县东北），就布防下来。秦朝派少府章邯赦免了犯了罪在骊服劳役的人，以及家奴所生的儿子，全部调集来攻击楚国的大军，把楚军全给打败了。周文败逃出了关，在曹阳地方留驻了两三个月，章邯追来把他打败了。再逃到渑池（今河南铁门县境）驻守十几天，章邯又来追击，把他打得惨败。周文自杀，余部就无法再战了。
武臣到了邯郸，就自立做了赵王，陈余做大将军，张耳、召骚两人做左右丞相。陈王知道了非常恼怒，就把武臣等人的家属抓了囚禁起来，准备把他们杀了。上柱国蔡赐劝止说：“秦国还没有灭亡就杀了赵王将相的家属，这不就等于又产生一个和你敌对的秦国来了，不如顺这个机会正式册立他好些。”陈王就派了使者到赵国去当面申贺，而把武臣等人的家属迁禁在宫中，同时封张耳的儿子张敖做成都君，要他催促赵国的部队尽快入关。赵王和将相们商议，将相们说：“你立作赵王，并不是楚国的本意。等楚国灭了秦，必然来对赵国用兵。最好的办法莫过于不要派兵到西边去，派人北上攻取燕国的地方，来扩展我们自己的领土，这样，赵国南面凭着黄河，北边又有燕、代的广大土地，楚国即使打胜了秦国，也不敢来压制赵国；如果打不过秦国，那一定要倚重赵国。到时候，赵国乘着敌方衰弊的机会，就可以在天下左右自如了。”赵王认为有道理，不再派兵西进，反而派了从前燕国上谷的卒吏韩广，带兵北上去攻占燕国的旧地。
燕国过去的显贵人士和豪杰之士劝韩广说：“楚国已经立了王，赵国又立了王。燕的地方虽然小些，过去也是可出万辆兵车的强国，希望将军自立做燕王。”韩广说：“我的母亲还在赵国，使不得。”燕人说：“赵王正当西面担心着秦国，南面担心着楚国，他没有力量来阻止我们。况且以楚国的强大，都不敢加害赵王将相的家属，赵王何至于独敢加害将军的家人呢？”韩广认为有道理，就自立做了燕王。过了几个月，赵王派人护送燕王的母亲和家人回到燕国。
在这个时候，到各地去攻取土地的将领，人数数都数不完。周市北上攻取土地到了狄（今山东高苑县）这个地方，狄人田儋杀了狄县县令，自立做了齐王，就以齐的力量来反击周市，周市军队溃散了，退回到魏国的地方，想立魏国宗室从前的宁陵君咎做魏王。这时咎正在陈王那里，没办法来魏。魏地平定之后，许多人都想拥立周市当魏王，周市不肯接受。使者在周市和陈王那里来回跑了五趟，陈王才立宁陵君做魏王，派他回到魏国去，周市最后做了魏王的相。
将军田臧等人商议说：“周章（即周文）的军队已经破败了，秦兵早晚间就要到来，我们围攻荥阳城久攻不下，秦兵一到，必然会被打个大败。不如留下一小部分的兵，足以守住荥阳的现况就好，把其余精兵全部拿来迎击秦军。现在王（指吴广）很骄傲，又不懂得兵力的灵活运用，没法跟他商量，不杀了他，我们的恐怕会失败。”于是就造了陈王的命令来杀了吴广，把吴广的头献上给陈王，陈王就派了使者颁给田臧“楚令尹”的大印，任命他做上将。田臧就派部将李归等人守住荥阳城，自己带了精锐部队西进到敖仓（在今河南成皋县西北）迎战秦军，双方交战，田臧战死，军队也破败了。于是章邯进兵到荥阳来攻打李归这些人，打败了楚军，李归等人都战死.阳城人邓说带着军队驻在郏城（郏，原文作郯，郯在东海，时地不合，今从前人考证作郏。郏，今河南县名），章邯另派部将率兵打败了他，邓说的军队一路溃逃回陈。城人伍徐率兵驻守在许（今河南许昌县），章邯攻败了他，伍徐的军队也都散逃到陈。陈王把邓说杀了。
陈胜刚刚做王的时候，陵县人秦嘉、城人董、符离人朱鸡石、取虑人郑布、徐州人丁疾等也分别起兵，他们带兵把东海郡的郡守名叫庆的围困在郯城。陈王听说了就派武平君畔做将军，负责来督率郯城地方各路军队。秦嘉不接受这个命令的节制，自己任命做大司马，不愿意隶属于武平君。便对军吏们说：“武平君年纪轻，不懂得军事，不要听他的！”就造陈王的命令来杀了武平君畔。
章邯打败了伍徐以后，接着进攻陈城，陈王的上柱国房君战死了。
章邯又进兵打陈城西边的张贺部队，陈王亲自出来督战，还是被攻破，张贺也战死了。
腊月里，陈王到了汝阴，在回到下城父（在今安徽蒙城县境）时，他的车夫庄贾杀了他去向秦军投降。陈胜葬在砀县（今江苏砀山县），谥号叫“隐王”。
陈王早年的勤务官现在的将军吕臣，带了一支青帽军，从新阳起兵进攻陈城，攻下了，杀了庄贾，又以陈城作为楚国的据点。
在陈王初到陈城的时候，曾派了城人宋留带兵去攻取南阳，再进兵武关。等宋留占领了南阳，却传来陈王被杀的消息，于是南阳又被秦军夺了回去。宋留既没法进兵武关，便向东转进到新蔡，不料又遇上秦军，宋留只好带着部队向秦军投降。秦人就用传车把宋留急送到咸阳，车裂了宋留来警告天下。
秦嘉等人听说陈王已经兵败逃走了，就立了景驹做楚王，率兵到了方舆（今山东鱼台县北），准备在定陶（今山东县名）附近击破秦军；于是派公孙庆去见齐王田儋，想和他联手一同进攻。齐王说：“听说陈王战败了，到现在生死不明，楚国怎么能不来请示我就自己立了王呢？”公孙庆说：“齐不会请示楚就自己立了王，楚为什么要请示齐才能立王？何况楚是首先起义抗秦的，自当号令天下。”田儋就杀了公孙庆。
秦的左右校尉军再来攻陈，攻下了。将军吕臣逃出来，又收聚了一些兵马，途中遇见曾在鄱阳为盗的当阳君黥布（即英布），两人的兵员就结合在一起，回头来攻打秦左右校尉，在青波（即青陂，在新蔡县西南）地方把他们打败了，把陈又夺回楚国来。这时正好项梁（项燕子）立了楚怀王的孙子名叫心的做楚王。
陈胜当王一共是六个月的时间，当王之后，以陈作为王都。他从前受雇种田时的旧伙伴听到了消息，跑到陈来，在王宫门上敲着嚷道：“我要见陈涉。”宫门指挥官要绑他来治罪，经他辩白了好一阵子，才给放了，但是就不肯帮他通报。等到陈王有事外出，他就拦路大叫陈王的名字，陈王听到了，才停下召见，载上车一起回来。进了王宫，看了殿堂房屋、帷幕帐帘这些陈设之后，客人惊叹说：“好多呀！你当这个王的宫殿可真大真深呵！”楚人说话管多叫“伙”，所以现在天下相传称王叫“伙涉”的俗语，是从陈涉的事情开始的。客人在宫里进进出出愈来愈随便，常跟人谈起陈王的旧事。于是有人就对陈王说：“你这个客人愚昧无知，专爱乱说话，这样会破坏你的威严的。”王就把客人给杀了。其余的陈王故旧知交都纷纷自己离开，从此陈王身边再也没有亲近的人了。陈王任命朱房做中正，胡武做司过，负责纠察群臣的过失。将领们奉派去攻城略地，每到了那个地方，如果命令下去稍不听从的，马上抓来治罪，以办事苛刻细密来表示自己的忠心。两人对于自己不喜欢的人，一旦犯了错，不交给负责司法的官吏去审理，都由自己直接来审问定罪。陈王却很信任他们。将领们对王因此就不再亲心服从了，这是他失败的主要原因。
陈胜虽然死了，但是他封立任命的侯王将相最后所以能灭亡秦国，还是由于陈涉首先起义促成的。汉高祖时，特地在砀县陈涉的墓旁安置三十户人家看守，到现在都按时用牺牲去祭祀他。
请问有谁知道陈元光的故事？他是哪的人？
三皇五帝有什么功绩?
中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实 “三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是 一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。
伏羲，又称庖羲。据说他是个明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。 当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉 我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网了。 女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作 ，一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。 神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉， 喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食 五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大 致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。 传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期。 太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈 地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。 炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进 入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上 生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善 战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。 蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车” 辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。 正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。 他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我 们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。 少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图 腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族 向东发展的一支。 颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人 ”，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。 后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成 了胜利的英雄。这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最 初文明是经过艰苦斗争创造出来的。 “自从开天地，三皇五帝到如今。”记得这是小学课本里的名句，然而，多少年之后，当别人总问起三皇 王帝究竟是谁时，却很茫然。 先说三皇吧。三皇总名最早见于《吕氏春秋》，三皇的分名最早见于《史记·始皇本纪》中的李斯奏议，李斯 说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，秦皇最贵。”而《春秋纬·命历序》则以为三皇是天皇，地皇和人皇，用 人皇夺泰皇之位。到了宋代，罗苹注《路史》引孔衍《春秋后语》力图调解这个矛盾，认为泰皇即人皇。 这个矛盾暂时解决，而五帝配三皇的矛盾更为突出，仅汉代学者之间就有至少四种不同的说法。一种意见认为 三皇帝伏羲、女娲和和神农；另一种意见认为是伏羲、神农和燧人；第三种意见认为是伏羲、神农和祝融；最 后一种意见则认为是伏羲、神农和共工。 在这四种意见中，伏羲、神农为各家所共有，将女娲列入三皇，是因为这位女英雄不仅“补苍天”、“立四极 ”，而且“抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”，创造了人类；燧人钻木取火，使人们能 吃到味美的熟食，促进了人类自身的进化，列为三皇，理所当然；祝融即重黎，《山海经》说他“绝地通天” ，分人神之界，自然可为三皇之一；至于共工，在与颛顼战斗中，“怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾 西北，故日月星辰移焉；地不满东西，故水潦尘埃归焉”，改变了人类的生存环境，列为三皇，不亦宜乎？ 三皇无定说，自古如此。那么五帝的情况又怎样呢？ 五帝说盖形成于周秦之际，起源于五方帝、五色帝之祠，甲骨文中的“方帝”、“帝方”指的就是五方帝之祀 。但五帝的组合，自古以来也有着不同的说法。一种意见认为五帝即太￥、炎帝、黄帝、少￥和颛顼；另一种 意见则认为是黄帝、颛顼、帝喾和尧、舜。江汉的郑玄还提出“五帝为六人”之说。 哪种说法最有根据呢？看来必须逐一审查他们的历史和功绩。 根据《国语·晋语》，黄帝、炎帝同出生于少典，而少典为国名或父名则众说不一。但习惯上所谓中华民族同 为炎、黄子孙、炎、黄列为五帝看来不成问题。 《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”《龙鱼河图》说“天遣玄女下援黄帝兵 信神符，制伏蚩尤……以制八方”。在早期部落之间的战争中，黄帝对于中华民族的形成是有功绩的。功绩还 不止于此，《史记正义》说：“黄帝以前，未有衣服裳屋宇，及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡 之难”，“教民江湖陂泽山林原隰皆收禁捕以时，有之有节，令得其利也。” 至于炎帝，也为少典之子，与黄帝兄弟相继，但《帝王世纪》认为炎黄之间凡隔8帝，500余年，显然认为非信 史。班固说炎帝“教民耕农，故号曰神农氏”。对古老的农业生产作出了贡献。 颛顼号高阳氏，司马迁说他是黄帝次子昌意的儿子，“静渊以有谋，疏能而知事；养材以任地，载时以象天” 。命重任南正之官，掌管祭祀天神，命黎任北正（一作火正）之官，掌管民事，更大的贡献是扩大了民族活动 的范围，北至幽陵，南至交趾。西至流沙，东于蟠木。 帝喾高辛氏，黄帝长子玄嚣的孙子，其伯父颛顼在位时被立为族子。《帝王纪》说他“年十五而佐颛顼，三十 登位”。《五帝本纪》说他“生而神灵，自言其名，普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微，顺天之意， 知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之”。而且生有一个伟大的儿子帝尧。 帝尧，名放勋，号陶唐。司马迁说他“命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬受民时”。对于以农业立国的 中华民族来说，制定历法，授民以时，在古代，比什么都重要。 说到帝舜，人们不禁想到他对盲父和后母的“笃谨”孝道，这对中国的道德起到正反两个方面的影响。他 继尧位，南巡狩，崩于苍梧之野，以身殉职，也是令人难以忘怀的。 五帝之中，最复杂的是太￥和少昊。太￥亦作太皓，风姓，以龙为官，一说即伏羲氏。少昊又作少￥，名挚， 号金天氏，以鸟为官、传说他们均为东夷族。自崔述以来，一般认为晨为太￥之后，近人根据《世本》“少昊 ，黄帝之子，名契”，认为少昊即契，而契亦传为帝喾之子；因此认为太尔￥即帝喾，二人均为殷人祖先。 根据上面的“审查”，他们都有资格列入五帝，然而，由于名额的限制，又不能一一满足他们的要求，这就使 得史学家不知何从了！ 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟 民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。所谓帝，只不过是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓。 三皇五帝的功绩是什么中华民族的发展
中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。 传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。 伏羲，又称庖羲。据说他是个明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。这是两件大的发明创造。当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。但这个传说告诉我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网了。 女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作，一切就序了。她也就成了传说中整理天地的神。这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。 神农是传说个主掌稼穑的土神。大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。神农并无其人。后来人们推测，神农氏的事迹，大致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。 传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期了。 太皞，也称为太昊，姓风。相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈地(即现在河南淮阳县)。他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。 炎帝，姓姜。相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善战的强大氏族部落。蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车”辨别方向。这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。 黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。后来，中国人自称是“黄帝子孙”。 正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。他让妻子嫘祖教人民养蚕。他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。这些传说不大可靠，我们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。 少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。这个部落以鸟为图腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。少皞族是黄帝族向东发展的一支。 颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。古书记载；“高阳氏有才子八人”，可能这是八个氏族。颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。这是说共工改造自然，成了胜利的英雄。 这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。 三皇五帝都有哪些功绩上古有个传说中的“三皇五帝”时代，代表着中华民族由蒙昧到文明的过渡时期。三皇即燧人氏、伏羲氏、神农氏，五帝则是指黄帝、颛顼、帝喾、尧帝和舜帝。据传他们在担任首领期间，都曾做出过具有开创性的伟大事业，推动了文明和生产力的急速发展，所以时至今日仍受到后人的景仰。
三皇五帝的功绩有秦始皇大吗三皇五帝的功绩没有秦始皇大。
秦始皇（公元前259—公元前210年9月10日），即嬴政。中国历史上最伟大的政治家、战略家、改革家、军事家。首次完成中国统一，秦朝开国皇帝，秦庄襄王之子，13岁即王位，39岁称皇帝，在位37年。 秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩，创立皇帝制度，在中央实施三公九卿制，地方废除分封制，实行郡县制，统一文字、货币和度量衡等，北击匈奴，南服百越，修筑万里长城，奠定了今日中国版图的基本格局，把中国推向了大一统时代，为建立中央集权制度开创了新局面，对中国和世界历史产生了深远影响。他奠定中国两千余年政治制度的基本格局。 三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 大禹这么高的功绩为怎么没有被列入三皇五帝三皇五帝有各种说法，一般的说法五帝是颛顼，帝喾，尧，舜，禹。大禹在此列中。
我历史课读得比较好，什么三皇五帝，秦皇汉武，康熙乾隆他们做的那些功绩我都读过，如果让我回到古代当皇如果能做到像他们那样政治，经济，文化，军事，思想全面发展，百姓生活得到改善，自然可以；当然前提条件是国力的昌盛和你必须是个好皇帝
有什么(77)功绩(10)渑池简介
陈元光——陈政之子，陈政死后，代领父职，接替了岭南行军总管之职，唐封开漳将军，民称开漳圣王（十四——五十五岁）。
唐初，闽粤之交发生“蛮獠啸乱”，“生民苦之”。总章二年（669），年方13岁的陈元光随父陈政将军奉诏南下，驻兵于古绥安县地（今云霄县一带），由此，谱写了以陈元光为代表的开漳先贤建漳创业的壮丽历史篇章，至今在海内外影响深远。为丰富开漳历史文化之研究，本文试述陈元光祖籍世系、祖父辈入闽前的活动情况，以供参考。
一 陈元光，字廷炬，号龙湖，公元657年二月二十六日出生，光州固始人。《固始县志》载：固始位于河南省东南部，豫皖两省交界处。南依大别山，与安徽省金寨县接壤；北临淮河，与安徽阜南县隔河相望；东部与安徽霍邱县毗邻；西部、西北、西南分别和淮滨、潢川、商城三县相连。史称“地域宽广，峰峦峭拔，控扼荆楚，襟带史淮，中州之势，是邑称首”。其建置沿革，可上溯到颛顼时代。颛顼时，固始县域属安国，《路史》记载：“高阳氏封子庭坚于安。”高阳氏即颛顼。夏、商时代，固始属蓼国地；西汉初年，置寝县，固始称“凤凰城”。《后汉书》载：东汉建武二年（26），光武帝刘秀封其妹婿大司空李通为固始侯，拜大司农，时“通与帝首事，欲其坚固初始欤”。固始称谓便由此而得之，至今已近2000年。 固始地处中原南北要冲，特殊的地理位置，使这里兼具南北物产之丰饶。水运、陆路交通方便，人口丰富，成就了固始成为中原移民肇始地和集散地。固始，古来风俗敦厚，重教化，尚礼仪，人文荟萃，名贤辈出。春秋以来，就有英雄豪杰、名流学士光耀中华，名垂青史。开漳圣王陈元光及其祖父辈就是其中的代表人物。 谱牒记载，陈元光先辈世居光州故始地，为浮光陈氏，因此闽、台及海外陈氏祠堂多以“故始”、“浮光”、“浮光世泽”为标记。关于浮光陈氏的起源，我们可以从《百家姓书库?陈氏源流说》以及唐元和年间进士、户部郎中潘存实受陈元5世孙则黉所托为其《陈氏本源谱记》撰写的序文、大宋庆元间《陈氏族谱》、《云霄陈氏族谱》、霞漳陈氏世系等史料中综合看出，陈姓是黄帝8世孙舜帝后裔。《百家姓?陈姓汇纂》记载：舜在当天子之前娶了尧的两个女儿娥皇、女英，居住在“妫”这个地方。舜死后，传位给禹，禹封舜的独生子商均到虞（今河南虞城县）。商朝末年，商均的32代孙遏父投附周围，担任陶正（官名），因制陶技术精湛，深得周文王姬昌欢心，姬昌的儿子（周武王）灭商建立周朝后，把遏父的儿子妫满封于陈（今河南淮阳），为侯爵。妫满死后，谥号陈胡公满，其子孙以国为氏，就是陈氏。传到陈闵公53世，亡于楚，历时588年。传到陈孟琏，任固始侯相，为74世。传到陈实为81世。陈实，字仲弓，为太丘令，封爵颍川郡，德高望重，为颍川陈氏一世祖。传至陈霸先为98世。霸先，字兴国，吴兴长城（今浙江长兴）下若里人，南朝陈的创立者，即陈武帝，建都建康（江苏南京）。陈国传到南朝后主陈叔宝，历5帝，33年，于开皇九年（589）为隋所灭。族谱记载，霸汉为太邱陈武帝霸先之族兄，生果仁，为99世，果仁先克耕为100世，克耕生三子：敏、敷、政，为101世。敏生元敬，敷生元扬，政生元光，为102世。又据清《光州志?忠义烈传》记载：“宋孝宗时加封陈元光为灵著顺应昭烈广济王，命有司春秋祀之。其系本于胡公满后裔，子孙以国为姓，遂易妫为陈。汉建武间，有祖孟琏者，为固始侯相，薨葬于浮光山之麓，子孙因而留家焉。”由此可见，自汉以来，光州固始就是陈姓氏族繁衍传宗的定居之地，陈元光系出浮光陈氏的脉络也是清晰的。又因当年随陈政、陈元光父子入闽的87姓近万名将士及军眷，大都留在闽南一带，和当地民众和睦相处，世代相传，成为现在多数闽南人的祖先。随着时间的推移，开漳裔孙不断繁衍与迁徙，他们的后代甚至漂洋过海，遍布世界各地。所以，海内外陈氏开漳后裔，都尊称陈政为开漳始祖，陈元光为开漳二世祖。 二 元光曾祖父陈果仁，系陈武帝霸先族兄汝宁王陈霸汉之子，公元562年七月初五日出生，字育德，号月溪，因避隋初乱世，隐居在固始浮光山下。后出为大司徒，平寇战死浙江。宋绍兴二十年（1150）追封为忠烈王。元光曾祖母叶氏追封为衍惠贞烈夫人。 元光祖父陈克耕，字犊，号介翁，公元598年正月初一日出生，自幼从军，英勇善战，屡建功勋，有“小王子”之称。父战死浙江后，退至光州固始界，就地隐蔽，以图再起。“克已自持，躬耕而食”，更名“克耕”。他组织训练乡里青壮年，维持乡土社会治安，使陈家军声名远扬。隋杨广称帝后，荒*无耻，民不聊生，各地揭竿而起。陈克耕组织的固始义军，发展迅速，实力不断壮大，成为一支反隋的重要力量。在隋末各地农民起义军争权夺利，互相残杀时，有人鼓动陈克耕自主为元帅，号召天下义兵抗击隋朝暴政，恢复陈王朝。魏氏夫人力排众议，认为“集乱民以御他寇，保身家则可；昧福祸而肆吞并则不可”。后来陈克耕毅然率部归顺唐王，李渊、李世民兴唐开国，转战南北，攻上党、克临汾，立下赫赫战功，有开国元勋之称，被封为左玉钤卫翊府中郎将、怀化大将军。李渊特赐“开国元勋”，并赞曰：“伟哉陈公，命世之雄，为时所劫，尊以元戎。深知天命，不萃其躬，师徇霍邑，率众来同。威行冀北，名震河东，斩朱说李，困杜擒充。缉熙帝畿，不自为功，万世而下，人慕休风。”公元649年五月初二日逝世，享年52岁，敕葬河南光州铁翁峰（“七星拱月”墓地）。宋绍兴二十年（1150）追封济美嘉庆侯。 元光祖母魏敬，字玉珏，号云霄，隋中书魏潜之女，河南汝宁人，公元599年正月十一日出生。自幼习文学武，聪慧刚毅，有文韬武略之才。18岁与克耕成婚，力劝克耕以5万精兵帮助李渊建立唐王朝。许天正《开国元勋陈克耕夫人魏氏墓志》载：“府君开国之功，魏氏劝戴之力也。”《固始县志?陈元光传说》载：魏夫人荣归故里后，居住安阳山北麓（今陈集乡）。在这段时间里，魏夫人办了几件大事：一是剿灭山寇，为民除害。安阳山在固始城东25里，属大别山余脉。由于战乱连年，教化不及，当时山上庙宇中聚和尚数百人，与盗匪勾结，不遵王法，施暴乡里。魏夫人查实后，表奏朝廷，征调府兵，分三路荡平巢穴，使地方安定下来。二是教文授武，培养爱孙。魏夫人对元光关爱有加，尽心培养。元光自幼聪颖过人，博览经书，贯通子史，少负胜名，13岁领光州乡荐第一，跟祖母的教督导是分不开的。三是居安思危，积蓄军备。魏夫人奉旨建立安山养马场，培育固始良马，并在陈集林场伐木料，制造战船，于乌龙潭操练水兵。四是组织动员乡亲，发展生产。大力推广先进的农耕技术，使百姓衣食无忧。她关心百姓疾苦，深得朝野人心，享有崇高威望。本来，魏夫人完全可以在安阳山颐养天年，但国家有难，闽南频频告急，魏夫人送走儿子陈政远戍南方之后，第二年，又以71岁高龄，偕子挂帅南援。她率领固始58姓府兵8000余人，调集战船，出泉河，入淮河，转运河，直抵浙江。然而，天有不测风云，行军至浙江江山县时，军中将士水士不服，瘟疫横行，病亡者甚多。魏夫人强忍着失去爱子爱孙及将士的巨大悲痛，统领大军，继续南下，陈政息乱安邦。公元677年、678年，陈政夫妇相继病逝，魏夫人又强忍晚年丧子之痛，鼎力支持元光继承父业，建立郡治，鞠躬尽瘁。天授二年（691）魏夫人逝世，享年93岁。当时的漳州别驾许天正为魏妈撰写墓志铭。铭文记载了魏夫人临终时的安详镇定：“獠氛日远，生齿益繁。魏氏曰：‘三子俱亡，不意一孙克集功业，门祚将光大于南矣！吾年止。’命婢开镜，端容沐浴，整衣坐于后堂，宴诸僚佐，饮毕而逝。”陈元光以支孙承重，葬祖母于云霄竹塔半径山仙人峰，结庐守制，以报慈恩。守墓期间，陈元光回忆祖母的从小谆谆教导，以及祖母亲率授军解九龙山之危，协助创建漳州郡治等业绩，哀痛不已，深情地写下《半径庐居语父老》、《半径题石》等诗篇。“乔岳标仙迹，率玄扃妥寿姬。乌号悲岭海，鹤仰向京师……万里提兵路，三年报母慈。剑埋龙守壤，石卧虎司碑……”云霄竹塔村至今犹存“唐开国元勋夫人陈太祖母魏氏神道”碑。魏太夫人是中华民族历史上不平凡的女性，云霄人民尊称她为“魏妈”，并多处立庙祀之。 唐天宝年间（742～756），陈元光孙陈鄷回乡重建将军府，并修建奶奶庙。《光州志?仕贤列传》记载：“陈元光孙陈鄷于唐玄宗天宝六年（747）举秀才，授辰州宁远令，见李林甫、杨国忠柄国，无意仕进，访弋阳旧第，川原壮丽，再新而居之数年。后又奉诏人闽领漳州事。”固始将军府，因陈克耕父子授将军职位而得名，位于固始陈集乡安阳山西北、泉河东岸，面向安阳山主峰浮光顶。原建筑规模宏伟，占地面积5000平方米。现存将军府——“陈氏将军祠”占地面积800平方米，房屋26间，分正堂、厢房、前房等。祠联：“闽粤千秋歌圣哲，乡祠百代祀将军”。正堂塑陈元光像，上方匾额“威震闽粤，尘净东南”，楹联“开闽数十年，烽火无惊称乐土；建漳千百载，香烟不绝祀将军”。两侧厢房分别奉祀陈克耕、魏敬、陈政、司空氏。2004年，被批准为全国文物重点保护单位。 将军府前一弯池水，名曰“月牙塘”。月牙塘东南不远处是浮光陈氏“七星拱月”祖茔地，陈元光先辈安葬于此。奶奶庙亦称“云霄庙”，位于安阳山顶，面向东南。安阳山也称“浮光山”、“大山老顶”、“浮光顶”，主峰419.4米，与云霄将军山的高度425.9米基本相等。“常有浮光缭绕，飘光逸霞，为固始八景之一”。相传，当年魏夫人携元光登上老顶，极目远望，风光无限，仰天赞叹：“此灵山也，百年之后当葬于斯。”后来风云突变，岭南烽烟屡起，魏夫人及陈政、陈元光等开漳先贤入闽后再也未能返回故里。陈鄷代祖父遂太祖母心愿，也在情理之中。奶奶庙历经千年，今又修葺一新。站在庙前广场，心潮澎湃，感叹万千。魏太夫人以古稀之年，万里赴戎机，建功立业，仙逝他乡，其懿行美德，自当垂范后世。宋绍兴二十年（1150）追封为济顺昭德夫人。20世纪80年代，中国国民党元老陈立夫先生曾为之题词曰“巾帼英杰”。 元光伯父陈敏，字一时，中郎将，怀远大将军；二伯父陈敷，字一贯，右郎将，云麾将军。公元670年，陈敏、陈敷奉命率援军入闽，行军万里，日夜兼程，至浙江江山县病故。至福建之浦城，元光堂兄元敬、元扬亦染病而亡。浦城县志记载有唐墓葬群200余座，其墓主人大概就是当年入闽增援的将士。 陈元光之父陈政，字一民，号素轩，公元616年九月十五日出生。年轻时以良家子弟从征，常年驰骋疆场，攻克霍邑、临汾等地，转占山西、河东等地，帮助李家建立唐王朝，拜玉钤卫翊府左郎将、归德将军。总章二年（669），泉潮间“蛮獠啸乱”，闹得闽粤一带民不聊生，请求朝廷派兵平定啸乱。54岁的陈政，由于刚毅果断，谋事谨慎持重，被任命为朝议大夫，兼任征讨大军的最高军事长官，统率3600名府兵，副将许天正以下123员将校，前往绥安县（今云霄一带），修建城堡，垦荒拓土，安营扎寨，平定啸乱。陈政统率的中原府兵，经淮河，入大运河，取道江浙，过浙江、福建交界处仙霞岭，沿浦城、建阳、南平、古田、仙游、惠安抵龙溪。隔年，“结筏渡柳营江”，攻占盘陀岭（汉时称“蒲葵关”），进入云霄平原，屯兵于漳江之畔云霄火田地域，并“作宅于火田村居焉”。陈政将军在云霄的8年，是艰苦卓绝的8年，“百凡草创，备极劳瘁”。他平定啸乱，惩办首恶，恩威并施；他披荆斩棘，开屯建堡，建立“唐化里”，安顿流离失所之众；传播中原文化和农耕技术，为建立漳州郡治进行了早期准备。这次行动，巩固了唐王朝东南边陲的安定，维护了疆土的统一，并把中原文明传播到了遥远的南方。公元677年四月十五日，陈政积劳成疾，带着无限的遗憾病逝于火田住所，享年62岁。许天正为他撰写生平事迹，泉州刺史曹秉亨为他撰写墓志铭。次年，陈元光母亲司空夫人辞世，享年62岁。元光奉敕葬父母于云霄将军山东麓。 1300多年过去了，闽南百姓感念陈政将军的恩德，为他立庙祭祀，馨香俎豆，香火不绝。陈政墓园至今保存完整，朝拜者络绎不绝，已成为福建省文物保护单位。1999年8月，又以陈政墓园为历史文化信托，建成占地86公顷的将军山公园。云霄，已成为海内外开漳后裔寻根认祖的“开漳祖地”。 综上所述，陈元光先辈们在当地的历史条件下，秉承儒家文化精髓，忠君、爱国、惠民，为江山统一而前赴后继，始终如一。他们以报效国家，维护社会安定为已任，是中华民族优秀的历史人物，“戍土卫疆功勋卓著，一门忠烈万古流芳”，他们的历史功绩和地位应予以充分肯定。 〔陈耀国：福建省云霄县人大常委会副主任、云霄县根亲文化研究会会长。〕淮阳木属于什么木
渑池是古代水池名。北魏郦道元《水经注》云：“洛水之北有熊耳山，山际有池，世谓之渑池矣。”北宋乐史《太平寰宇记》载：“渑池，古城名，在秦赵会盟之地。”南宋蔡沈《禹贡注》曰：“渑，当作‘黾’，水虫也（即金线蛙，又名土鸭）。城西有池，注水即生，因名渑池。”渑池出现至今已有二千三百余年的历史。
另据史料记载：渑池，古称黾池，为雒都边邑。在西汉又称彭池，三国魏始称渑池，莽新曰陕亭，唐谓天池，金名韶州，金、明间又称渑池、沔池。名号殊异，盖各有据。
至于渑池在何地，则说法不一。《水经注》说：“洛水之北有熊耳山……山际有池，池水东南流，水侧有一池，世谓之渑池矣。”但在卷十六谷水篇中又说：“今谷水出千崤东马头山谷阳谷，东北流历经渑池川。”以上记载虽同出于一书，但从两说中看，渑池则不属一地。熊耳山位于今渑池县城西南（现陕县西李村乡）。山下西李村旁有一水，《水经注》曰西渡水，此水向东南流经宜阳入洛河。而谷水则发源于今渑池县西马头山谷阳谷（今陕县段岩、张村附近）。此水东北流入涧水，贯穿渑池东西全境，再东流过新安注于洛河。从渑池县地貌看，北边有韶山，南部为崤山，南北两山纵贯东西全境，从而形成南北高、中间低的长条形川地。此川即《水经注》中所说的渑池川。顾名思义即川内有渑池而得名。今渑池县境内尚有天池、藕池、大池洼、小池洼、池底等地名。从这些带有“池”字的地名看，可知此地在古代曾是一处低凹沼泽这地。
至于古渑池在渑池川何地，《太平寰宇记》说：“渑池，古池名，在秦赵会盟之处。”《禹贡注》曰：“城西有池。”此二说，一说指明了古渑的方位在城西；另一说具体到了位置即会盟之地。关于会盟之地，世曰：“俱利城”（因会盟对秦、赵双方都有利而取名）。据唐李吉甫《元和郡县图志》说：“谷水，南去县二百步，东经秦、赵两城，俗谓之俱利城，东城在县西十三里，西城在县西十四里，昔秦赵会于渑池之处。”又据《渑池县志》载：“县西十余里有村名朱城，即古俱得城。”现朱城村尚有东城和西城二遗址。东城曰：赵城；西城曰：秦城。址内常常发现战国时期的板瓦残片及其它建筑材料。在其城址附近现有渑坂（即今南班）、池底及会盟台等古地名。所以，古渑池之地，当在今渑池县城西池底乡
渑池县位于河南省西部，地理座标在东经111°33′至112°01′，北纬34°36′至35°05′之间。东裹义马市与新安县为邻，西和陕县接壤，南连洛宁、宜阳两县，北濒黄河与山西省的垣曲、夏县、平陆诸县隔河相望。东西宽43.5公里，南北长52.8公里，总面积为1421平方公里。县城距省会郑州170公里，距西安300公里。
渑池县域辖城关、英豪、张村、洪阳、天池5镇和 仰韶、仁村、果园、陈村、坡头、段村、南村等7个乡。人口约33万。
丰富。有煤、铝、铁、重晶石、石英砂、硅石、耐火粘土等30余种矿藏和1300余种野生动植物。其中探明储量30多亿吨，品位高，易开。交通便利。境内铁路里程86公里，其中陇海铁路境内里程42.6公里，公路里程1579.8公里，其中310国道境内里程32.6公里。村村通机动车辆，有8条铁路专用线。陇海铁路和310国道及即将通车的洛三高速公路横贯东西，南闫国防公路纵穿南北。北部白浪黄河索道桥和南村等12个渡口，沟通与晋南的联系。
渑池县历史悠久，是中华民族的发祥地之一，据县境内仰韶文化实物遗存证明，远在5000多年以前的新石器时代，已有古人类活动足迹，举世闻名的仰韶文化就是由瑞典学者安特生初次发现于渑池仰韶村。秦时置县，至今已2000多年，留下了不少名胜古迹。1925年，渑池县始有党组织的活动，渑池曾建过八路军兵站、办过豫西公学，发生过上官子平叛乱（“豫西事变”主体）和马跑泉事变，县城先后经历三次解放，许多革命烈士长眠于此，境内留下很多革命遗址和纪念地。至2000年底，全县有文物保护单位110余处。其中，属国家级的1处：仰韶村文化遗址；省级6处：寺沟遗址、鹿寺遗址、不召寨遗址、冯异城遗址、陈村桥序碑、八路军兵站；市级5处：秦赵会盟台、刘氏族系碑、黄河水位碑、郑窑遗址、丈八石佛寺；其余为县级。渑池县有开发价值的旅游景点还有：韶山、云门寺、大寨沟、瓦庙沟、中关汉柏、白浪索道桥、槐朳提水工程、周桓王陵、岱嵋周柏、利津风情园等等。革命遗址除八路军渑池兵站外，还有旧居、豫西特委扩大干部会议旧址、抗日阵亡将士公墓、抗日烈士纪念碑、豫学公学遗址、“小孤山战斗”纪念地、“马跑泉事变”纪念地等，是青少年进行爱国主义教育的良好基地。黄河小浪底水库蓄水后，渑池县南村出现了“高峡出平湖”的壮丽奇景，为开辟南村黄河游创造了良好条件，成为河南省大黄河游的重要组织部分。近年，渑池县委、县重视旅游的开发，2000年底已完成了南村码头建设和仰韶文化遗址花园式改造工程。
古老的渑池，吸引了古今中外的众多文人墨客，古代的王通、杜甫、骆宾王、王安石、司马光、韦应物、欧阳修、苏轼、苏辙等，近代名人章士钊、吴伯萧、姚雪垠等，都曾在渑池留下脍炙人口的诗文佳篇。渑池籍历史上也不乏出类拔萃者：宋代有抗金民族英雄张玘；明朝大理学家曹端、张信民等；当代有解放军总后勤部副部长少将张汝光等。
作者： 一天一碗面条 封 2006-2-23 15:28 回复此发言 删除
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2 回复：渑池历史
怀子由渑池怀旧
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。
注释
①子由：苏轼弟苏辙字子由。渑池：今河南渑池县。这首诗是怀念苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。
②老僧：即指奉闲。
③据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。”
④蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。”
赏析
赏析
赏析
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉佑元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
注释子由：苏轼的弟弟苏辙。渑池：今河南省渑池县。知何似：知道象什么。蹇：跛，蹩脚。
简析这首诗是写诗人对往事的眷念。用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹，就如飞鸿在雪地上踏 出爪印一样。如老僧新塔，坏壁旧题，都是泥上爪印而已，感叹人生无定，但是往日的坎坷遭遇，仍然 留在人们记忆中，心上的爪痕是难以磨灭的。全诗比喻新奇，属对工巧，写出了对生活的无限深情。
〔析赏〕有一次苏轼和其弟苏辙（子由）路经池渑，路上马死了，两人骑着蹇驴到渑池一僧寺寄宿，并在寺壁上题诗。后来子由写了一首《渑池怀旧》的诗。东坡旧地重游，当初接待全心全意的老僧却已死，寺里替老僧盖了一座新塔，当年东坡兄弟题诗的庙壁也坏啦！再也见不到旧日的题诗啦，东坡百感交集而作此诗，感慨人生在世如飞鸿。
作者： 一天一碗面条 封 2006-2-23 15:30 回复此发言 删除
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3 回复：渑池历史
渑池之会
公元前282年，秦国派大将白起攻取了赵国的简（今山西离石县西）和祁（今山西祁县）两块地方。次年，秦国又派兵攻占了赵国的石城（今河南朴县西南）；又过了一年，再向赵国进攻，两国交战，赵国损失了两万多军队，但秦军的攻势也被遏止了。
公元前279年（赵惠文王二十年），秦昭王想和赵国讲和，以便集中力量攻击楚国，于是派使者到赵国，约赵王在西河外的渑池（今河南渑池县境内）见面，互修友好。赵王害怕，想不去，大将军廉颇和上大夫蔺相如商议，认为赵王推辞不去不好，就劝赵王去：“秦王约您会议，如果大王不去，那就显得赵国力小而胆怯了，还是去好。”赵王听从了廉、蔺二人的建议，蔺相如也随着赵王一起去了。
廉颇带领大军把赵王送到边境，临分手。对赵王说：“这次大王去渑池，路上来回的行程，加上会见的时间，估计前后不会超过三十天。为了防止意外，要是过了这个日期大王还未回来，请允许我们立太子为王，以断绝秦国扣留大王要挟赵国的念头。”赵王同意了。廉颇还在边境上布置了大量的军队，防备秦国的进攻。
作者： 一天一碗面条 封 2006-2-23 16:05 回复此发言 删除
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4 回复：渑池历史
中国历史上第一次全国规模的农民大起义。秦始皇统治时期，大规模地兴建宫殿和陵墓，以及筑长城、修驰道，对匈奴和南越的用兵，耗费了大量的人力和财力，极大地加重了人民的徭役和赋税负担。同时，还制订严刑酷法，使人民动辄触犯刑律。秦二世继位后，赋敛益重，戍徭无已，用法也更为苛深，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦难之中。秦二世元年（前209）七月，一队被征发到渔阳（今北京密云）戍守的贫苦农民，行进到蕲县大泽乡（今安徽宿县），遇到连日大雨，道路不通，无法按期到达目的地。按照秦法规定，误期当斩。在这种情况下，戍卒中的两个屯长陈胜和吴广密议，现在逃亡是死，起来造反也大不过是死，何不拼死干出一番事业来呢？于是，他们利用“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”等计策发动戍卒起义，杀死监押的军官，提出“大楚兴，陈胜王”（《史记·陈涉世家》）的口号。陈胜自立为将军，以吴广为都尉，用秦始皇长子扶苏和楚将项燕的名义号召群众起义。起义军迅速攻占蕲县（今安徽宿县南），接着向西挺进，又攻占了秦朝重镇陈（今河南淮阳）。此时，起义军已拥有兵车六七百辆，骑兵千余，步兵数万人。起义军在陈建立了“张楚”，陈胜被推举为王。张楚的建立，促进了全国范围内反秦斗争的高潮，各地农民纷纷杀长吏，响应陈胜。陈胜以陈为中心，分兵数路，四出进军，以扩大革命的影响。吴广率主力西进，准备直捣咸阳，在战略重镇荥阳受阻，与秦军相持不下。陈胜又派周文率军直驱关中，到达函谷关（今河南灵宝东北）时，起义军已拥有战车千辆，士卒数十万人。周文军所向无阻，迅速攻占了戏（今陕西临潼东），逼近秦都咸阳。秦二世大为惊慌，急忙赦免在骊山修墓的几十万刑徒，仓促组成一支军队，由少府章邯率领，向农民军反扑。周文军因孤军深入，又缺乏训练和战斗经验，经过几次苦战，接连受挫，被迫撤出函谷关。最后渑池之战，再次失利，周文自杀。秦将章邯乘胜东下，进迫正在围攻荥阳的吴广所部农民军。吴广因久攻不下荥阳被部将田臧所杀。接着，田臧率军西向迎战章邯，敖仓之战，田臧兵败被杀。章邯解除了起义军对荥阳的包围后，倾全力向起义中心猛扑。陈胜亲自率军迎战，不幸失利。秦二世二年十二月，陈胜败退至下城父（今安徽蒙城西北），被叛徒庄贾。陈胜吴广领导的起义坚持了6个月，终告失败。但它沉重地打击了秦王朝的腐朽统治，为推翻秦朝奠定了基础。其后，各地农民起义军继续坚持反秦斗争，终于推翻了秦朝。陈胜吴广起义所表现的革命首创精神和英雄气概，鼓舞了后世千千万万农民反抗封建统治的斗争
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朱姓源于以赤心木和蜘蛛为图腾的氏族群体
在中华各古姓氏中，朱姓是源起最早的一个由多部族融合而成的姓氏族群。至今已有6000多年的历史。
按照古文字学解释，“朱”字由“木”和“一”两部分组成，“木”为树之象形，“一”为树心象形。因此，“朱”字的本意即是指赤心木。这种树木，木质呈红颜色，故名“朱木”或“株木”。
东汉许慎《说文解字》：“朱，赤心木，松柏属。从木，一在其中”。在现代汉语中，“朱”字的含义就是红色，当系由赤心木引申而来。
按照历史学家、姓名学家的解释，中华民族的姓氏的形成和产生，主要起源于原始氏族社会的图腾崇拜。
当时的人们相信，每个氏族都与某种动植物或山、水、云、雾、土、石之类的自然现象或事物有着亲属或特殊关系，进而视之为本氏族祖先、象征或保护神，对其顶礼膜拜。
久而久之，这些图腾便成为各氏族的特定标志和名称，也就是最早形式的“姓”。
“朱”字成为姓，也与原始氏族社会的这种原始图腾崇拜有关。
相传在遥远的氏族社会前期，在中国中原地区就生活着一个以赤心木即朱木为图腾的氏族群体。
这个氏族群体主要在今豫东一带活动，他们崇拜赤心木，将赤心木视为神木，认为自己是神木的后裔，并以此为本氏族的徽记。
由于对赤心木即朱木的崇拜，于是，“朱”即逐渐演变成为该氏族群体的称呼。形成最古老的朱氏群体，其后逐渐演变成朱姓。
与此同时，在中国南方地区也出现了多个以朱木为图腾的氏族群体，主要散布在今湘西和云贵高原一带。
虽然他们所崇拜的并不是赤心木，而是树皮呈红色的赤色木，但同样也以“朱”作为本氏族及活动地域的名称。
这种早期的朱木图腾崇拜，随着时代的推移，慢慢弟朝姓氏方向演变，成为后世朱姓的重要源头之一。
据后来考证，生活在豫东（河南淮阳）一带，以赤心木(一种树心为红色的树)为图腾的部族被称为“朱襄氏”。朱襄氏既是一个部族名，又是部落酋长的人名（朱襄）。朱襄氏的后裔有一部分以朱为姓，形成朱姓中最古老的一支。
但从有关古代文献的记载来看，后世朱姓的形成似与远古时期一支以蜘蛛为图腾的氏族群体有着更为密切的关系。
这个氏族群体生活在今山东邹城一带，他们崇拜蜘蛛，把蜘蛛当作本氏族的祖神来祭祀，并用它作为本部落的图腾和徽记。这种习俗的长久沿袭，“邾”即成为了该氏族群体的称呼。
“邾”字，原本写作“鼄”。据东汉许慎《说文解字》：“鼄，鼅鼄也，从黾，朱声。蛛，鼄或从虫。”
“鼄”，既是“邾”的源体字，也是“蛛”的源体字，而且原始的字义，就是指蜘蛛。
甲骨文中的“邾”字，就很像一只正在爬行的蜘蛛，也从一个侧面印证了“邾”字原始字义。后来，无论是在西周或是春秋时期的铜器铭文中，“邾”字都写作蜘蛛形。
邾氏族因崇拜蜘蛛而得名，其活动区域也因此有了一个子姓方国——“邾国”，史称邾子国，又作邹国，亦称邾娄国，并留下了许多带“邾”字地名。
后来，邾国被灭亡，部分邾国人便将“邾”改为“朱”，作为姓氏。其后代不断繁衍、壮大，逐渐发展成为后世朱姓的主体。
邾国的历史，在西周之前限于传说，但可以肯定确已存在，并在商代时依附于商。
朱姓一族由炎帝、黄帝后裔组成
朱姓是中华古姓氏中的大姓、望族，一个典型的多源流氏族群体。据《姓氏考略》，最早的朱姓来源有四：一是朱襄氏后人，二是帝尧之子丹朱后人，三是舜臣朱虎之后，四是宋国国君微子启长子公子朱之后。
比较通行的说法，朱姓的主要来源有五，即朱襄氏后裔，曹安之后人，丹朱后人，微子启之子公子朱后人和外族改姓。舜臣朱虎被认为是朱襄氏的后裔。
一是出自朱襄氏的朱氏一族。
朱襄氏族是以赤心木(一种树心为红色的树)为图腾，活动于河南淮阳一带的部落，后以朱为姓,至今已有6000多年的历史。
另有一种说法，朱襄氏即炎帝，是炎帝的别号，长于姜水（今陕西宝鸡清姜河），为女娲和伏羲之后的天下共主，是最早以“朱”为姓者，是朱姓的开姓始祖。
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