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没有，只有限号措施，没有对外地车限行，因为不少廊坊人早期上的都是北京天津的车号。
2017年廊坊限行新规定：
1、自1月19日起，廊坊市与北京、天津两市同步实施机动车尾号限行措施。1月19日开始实施双尾号限行措施，尾号为字母或汉字的按照数字0管理，临时号牌按照尾号数字限行。
2、限行时间：周一至周五每日早7点-晚8点(周六日和节日不限行)。
3、限行区域：市区北环道(云鹏道、桐万路)、东环路(创业路、原郊区快速路东段)、南环道(原郊区快速路南段)、西昌路(南延)、光明西道(廊涿高速引线)、西环路(原郊区快速路西段)合围区域(不含上述道路)以内道路。
4、公交车、城市运行保障和正在执行紧急公务等车辆除外。此外，黄标车、大型货车、低速载货汽车、三轮汽车禁止在市区内通行。根据廊坊市通知，廊坊公交车免费时间截止到2017年3月31日，纯电动汽车不限行，外地牌照、临时牌照车辆也必须遵守限行规定，处罚措施为4小时循环累计处罚制，闯限行处以100元罚款，不计分的处罚，周六周日和节日期间廊坊市区不限行，解除时间另行通知。
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冀州霸气未全收，漳水潆洄抱远楼。
地隐青莲晴欲见，天空白雪冷还浮。
千家桑柘余前代，万古风流是此州。
刺史开言问饯客，可知佳句便题留。
——明·石九奏：《古佛阁和程试》
（一）冀州风物
《隋史》称，冀州人民“性多敦厚,务农桑”。“范志”中说，“冀州肥硗相半，男力稼穑，女勤耕织”。它说明种养业的发展有着悠久的历史。据史料称，冀州信都地势平坦，土田饶衍，在历史上种养业都很发达。如棉花的种植在冀州信都就有较长的历史。棉花“种出南蕃”，从唐代开始传入我国。“宋代始入江南，明遍及江北与中州”，明清时，深、冀两州的植棉户几乎占农户的百分之八十，当时还掌握了“一岁数收”的耕作技术，因此有“冀南棉海”之称。冀州信都的林业以杨、柳、榆居多。果树以苹果、梨、杏、枣居多。据说冀州信都之枣，形大如梨，紫色细纹，核小味甘，枣的质量在历史上是很著名的。“旧志”载：州城西南三十里，其地多枣，因名为“枣山”（即今日之枣园村）。由于信都的枣质量很好，常做为献给皇帝的贡品。晋左太冲《魏都赋》曾把信都之枣称为“御枣”。传说北齐时仙人仲思曾得信都之枣，因而叫“仲思枣”。隋炀帝大业初年，“仲思枣”作为贡品，曾献给皇帝杨广 。
冀州信都辖境河渠纵横，舟车辐集，水陆交通都很便利，商业十分发达。据“旧志”载，南北朝的后魏时，征兵集粮，筹饷迁民，都以这里为中心地。冀州信都境内不仅有傅水店、曾家庄、陆村、土路口等八个铺，分别通向南宫、枣强、深州等地，而且还有商旅聚集、比较繁荣的四个大堡子城。“旧志”载，“堡隶冀者四，居积贸易比于州”。这四个商旅云集的大堡寨是：今天的田村、韩村、谢家庄和码头李。码头李“阴要滏冲，北贾天津，南邢磁洛，舟楫上下，收其委输，又桥村西门，以通西北陆路。深、赵、束鹿、宁晋四州县，人民贸易有无隙。货物之往来，车马驮载，负贩襁担，颇行及远，远至元氏，获鹿山中，又连山西至太原。水陆辐凑，四至并会，号为码头李镇。”其他还有今天的漳淮村为元朝的章、华两镇，南接南河，北通天津，也曾繁荣一时。恩关村，则为古交通要道，秦朝时即曾在这里设交通关卡，管理贸易。“旧志”载：“恩关者，乃古信都讥察地也，界在燕齐之间，至今以为乡名云。”冀州信都境内，许多村落是由经商贸易发展起来的，如中、东、西安店，就是汉朝时在河堤上开办的客店，由于生意兴隆发展成村的。前店杨村、傅水店、沧头等不少村庄，也是由于当时地处沿水要道，商业发达，人丁兴旺，逐渐发展成为村落 。
自佛教传入中国以后，与我国的古代文化发生了血肉联系。南北朝时崇尚佛法，大兴庙宇，古冀州信都做为北魏时的政治、文化、经济中心，境内寺庙众多，“旧志”载，州治东有宋太祖赵匡胤憩游下的泰宁寺，西有隋朝兴建的寺，南有南禅寺，北有称为“紫薇夕照”、风光优美的竹林寺，城内的大道庵曾留有宋徽宗的墨迹。北边家庄明朝建的关帝庙占地四十余亩，每年二、十月两次庙会，方园百余里的群众纷纷前往，规模相当庞大。还有明朝建的庙上村的哪吒庙，北褚宜村的石佛寺，双庙村的玉皇、三仙女庙，大庙周村的奶奶庙等地的庙会。人群熙攘，游客纷至，以寺庙为中心的商业交易，相当热闹繁华。不少地方，因此逐渐形成集镇 。
冀州信都有很多遐迩闻名的文化胜迹。如宋知州鲁有开建的“养正堂”，宋朝著名学者黄庭坚为之作记。他修建的避暑堂在州治西。按明《一统志》载，“汉袁绍为冀州刺史，光录刘松镇此，袁绍盛夏与松饮，避一时之暑，故河朔有避暑饮。”鲁有开正是根据这个历史传说，起名“避暑堂”的 。
大道庵位于州治北，宋朝熙宁时建，徽宗曾在此留有墨迹 。
“百花楼”位于州治东北，宋朝时建。“旧志”载，“楼高百余尺，上置钟鼓莲漏，壁绘百花”。明东征将军《咏百花楼诗》叹道：
赵王坟上含烟淡，袁绍城边落叶疏。
千里关山非故国，百花楼阁为荒墟。
八角井，宋朝时建，据说井水清冽，常年不干，深二丈，径九尺五寸。
明隐士张凤翱筑“清隐轩”，在州治东。轩前迭石为山，花木敷畅。
明州牧林文《清隐轩》诗云：
紫薇山下结茅庐，陋巷箪瓢遂隐居。
避世躬耕新畎亩，传家惟业旧诗书。
红瓢几砚花慵扫，翠蔼阶庭草不除。
世事无关心似水，由来此乐许如谁？
柯潜《咏清隐轩》诗云：
茅居近接紫薇峰，碧树苍苔路几重。
花院只容明月到，柴门常倩白云封。
远怀清绝陶宏景，不学疏狂阮嗣宗。
闻说循良林太守，时时五马访人龙。
可惜这些文化遗址已在兵荒马乱之际，全部被毁。现尚存的文化遗址有汉赵王张耳之墓，据说，即距城南十余里的双冢古墓。《周书》载，“齐炀王宪傅高祖，诏宪伐齐王湝等于信都湝阵城南，宪登张耳冢以望之。”按文中所提的地理方位，推断双冢古墓可能是汉赵王张耳之墓。现已列入县级文物重点保护单位。原在州城南门旁侧还有张耳祠和刻有“汉赵王张耳之墓”字样的石碑。
明进士翟汝俭有《题张耳墓》诗，诗云：
一剑风云起，龙麟取次攀。
帝图临渭水，封土入恒山。
断碣空壕外，荒坟古堞间。
芳草余草树，啼鸟自关关。
清枣强知县赵杲题《张耳祠诗》云：
名士原无愧，交情觉太疏。
临门能小隐，巨鹿竟何如？
王座红云捧，灵旗紫气舒。
谁怜泜水上，呜咽怨陈余！
“旧志”载，冀州境内土阜垒垒。据考察分析多属汉朝古墓。城北七里有张家古冢村，古冢村有南北二冢。南冢上有瘟神庙，北冢上有小庙，冢土曾受大雨冲击，发现砖砌墓室。规模宏伟，或云是汉广川王墓，深不可测，无人敢入，遂拥土堵塞。南、北冢即今日前、后冢。前冢和孙郑李的古墓中曾发掘出银缕玉衣残片及御用熨斗等，据考证属于东汉时墓葬品；现后冢古墓已列入省级重点保护文物 。
城内的大石磨相传在袁绍坐冀州的时候，冀州城里出了一个叫李三娘的仙女，她逢双日在城外海子里用这个石磨磨面。逢单日趁着夜色，骑着神牛给老百姓送面粉。磨径四尺八寸，周一丈六尺八寸，厚一尺四寸 。
冀州，用它自己的风貌，吸引着不少诗人文士为它留下美妙、壮丽的诗章。汉班固写过《冀州赋》、杨雄写了《冀州牧箴》。唐代的大诗人白居易、崔湜、高适，宋代的文天祥、苏轼，元代的王冕，等等，都用他们生花妙笔写下了咏怀古冀州的不朽诗篇 。
（二）书院和学风
《隋史》称冀州“好儒学”。“旧志”称冀州居民“勤耕读”“稼穑无遗力，子女皆送之师，读书修业，不限贫富。”晋韦逞的母亲宋氏，流寓冀州。幼年由于跟随她的父亲读过很多书，很有学识，后来韦逞在前秦苻坚处任太学。由于当时缺少礼乐博士，朝官就请八十多岁的韦母宋氏在自己家里设讲堂，招收生员百余人，隔纱帐讲课。隋朝刘焯、唐朝孔颖达都在家乡聚徒讲学，对当时和后世颇有影响。“冀为古名邦，旧有学，冠于他所。”冀州办学的历史，在宋朝以前已经无文可征。宋时的州学设在州城内西南，后来毁于兵火之乱。金太宗天会八年在州城文庙创设州学。金虞部郎中张忆撰写有《冀州特兴学记碑》。元、明、清各朝对办学建学都十分重视。据“范志”云，在明洪武九年知州王子章创州治学校，至万历四年知州赵杲开始创建书院。院址在城内马神庙西。清乾隆四年知州杨芊开始建信都书院。当时聘请浙江孝廉韩承节为师。在书院就学的，“试列前茅而食饩者五人，由童子而芹者六人”（食饩者相当于享受公费待遇的学生，芹者指可以入学的生员）。光绪八年吴汝纶任知州时，请新城王树楠、武强贺涛为师，萃一州五县弟子来学，“连岁登甲乙榜者数十人”（取士条件曰科，明清时进士为甲科，举人为乙科）。“州人赵衡、李谐韺（即备六）等，尤以诗、古文、词，斐声于世，论者为书院人才最为一时之盛。”李谐韺在光绪二十年曾都讲冀州翘材书院。西野庄头村人张存义在本村办起滏阳书院，五世讲学，培养了不少人才，受到知州吴克明的嘉奖。明洪武八年开始乡、社办社学，清时又规定在大乡巨镇办社学，以生员为社学的老师，凡近乡子弟年十二以上，二十以下，有志学文者，都令入学。除了社学以外，还有不少私人捐资办起的义学，如清代堤北村、吴家寨、西午村、南内漳村等的社学，南漳淮、东午村办的义学。按“旧志”的说法，当时三学（州、社、义）鼎立，学风甚盛。这里让我们用赵杲在冀州《建立义学偶题》一诗中的两句“大义于今人通晓，满林尽是读书声”来说明这个素有文化传统的古冀州信都兴学、就学的风气。1940年战争以后，办“洋务”“兴西学”，于是在光绪二十八年（1902年）将信都书院改为中学堂（五县合立，归省直辖），即直隶省立第十四中学。光绪三十一年（1905年）设县立师范讲习所一所。民国二年开始成立县高级小学。从光绪末年到民国十七年，冀县452个村乡办初级小学达三百二十一处 。
（三）人物风云
“旧志”载：“名卿士大夫出于是州，载于传记，斑斑可考。”“豪杰挺秀如孔巢父、赵涓辈代不乏人，流风遗俗，至今传焉。”东汉时的信都人邳彤、刘植在信都曾协助汉光武帝刘秀击败王郎，安定天下。后邳彤官封灵寿侯，刘植官封昌成侯 。
东晋十六国时，长乐冯氏是南北朝时期的“高门望族”。北魏到隋唐二百多年的时间，在朝居官为皇戚者，见于史传者达一、二百人，其中冯跋、冯弘做过北燕的国君；北魏的冯太后曾多次临朝执政并协助孝文帝进行了历史上著名的“孝文帝改革”，对当时的社会发展起了积极的作用。其他如冯熙、冯子琮、冯素弗、冯慈明、冯元常、冯诞、冯穆、冯冏等，都官高禄厚，地位显赫，并通过婚姻关系与当权的鲜卑贵族紧密结合，名重一时 。
唐朝时，孔子三十七代孙同李白为友的“竹溪六逸”之一的孔巢父，与韩愈为友的孔畿（礼部尚书），还有孔如圭（工部尚书）、孔纬（吏部尚书）等，都是信都人。以他们的文和政绩，被誉于世 。
隋朝的天文学家刘焯，晋朝高僧佛学家释道安，唐朝的画家程仪、程修已父子及赵博文（他们都是大画家周昉的弟子），后魏曾集成《四序堪舆》的殷绍，幼有文名的唐德宗户部尚书赵涓，宋金时的田况、路仲显、路铎、张存（司马光的岳丈），元朝时著《百中歌》的王白，明朝的石九奏、汪元范等都是古信都（今冀州）名列史册、显于当时的文人学士。《汉书》称冀州士风慷慨，《宋史》称冀州人民“大率气勇尚义，号为强忮”，五代时的马震、荆罕儒，北宋时的张廷翰、傅思让、耿全斌，都是抵御外侮，身有战功的著名将吏。在“冀野纷纭战事多”的兵荒战乱的岁月里，信都还出现了不少抑强抗暴的武林豪杰。如明清间出现的创三皇炮捶拳术的宋迈伦，八卦掌鼻祖董海川著名弟子尹福和梁振圃，以及可与燕子李三相媲美的雷三群等。他们纷呈，保持和发扬了燕赵慷慨遗风 。
据清朝一些史料记载，由于冀州“褊隘，田不足以养，而多商业。其人类能远出求富于他郡邑，自京师、行省，北至塞上。富商巨贾往往多冀衡之民，訾产殷盛，还而润泽乡里。”如清末黄村人王汝鸿“大营商业，设肆京津、张家口各地凡十所。”又如在辛集、南宫、高阳、济南、天津等处经营商业的贾氏大户（贾维善、贾殿三）等，他们经商门路比较广泛。值得一提的是信都人经营的古旧书业，他们的足迹遍及北方各大城市。如在北京琉璃厂这个文化业街道上，在清光绪年间，就有魏占良兄弟开设的文友堂，谭锡庆开设的正文斋，张庆霞开设的宏京堂等。他们在经营中不仅为保存祖国的文化遗产做出不小的贡献，而且还培育出不少如孙殿起等目录学家和整理古籍的工作者 。
在冀州工作过、彪炳于史册的外籍知名人士更是难以胜数。如汉“京兆画眉”的张敞，苏章的“二天”廉绩，唐朝被称为”铛脚刺史”的冀州刺史贾敦颐，宋朝被誉为“河朔三令”的信都令李冲。还有被誉为“冀州神童”的晋崔宏和元朝的元好问，为苏轼赏识的李格非，与李贺、孟郊为友的刘言史（其诗文被誉为“自贺外，世莫能比”），善写楷书的明朝太卜侍卫张信，以及清朝桐城派后期学者被称为“曾门四弟子”的吴汝纶等，都以他们显赫的事迹，渊博的学问，在冀州历史上，留下了难以忘怀的篇章 。
汉光武帝刘秀，唐名将尉迟恭、罗成，明朝的刘墉，这些名垂史册的人物都在我冀州信都这块土地上留下了不少动人的传说 。
据“旧志”，“夫冀地当北朝五代之交，兵革相寻殆无虚日。”其实不仅是北朝五代，据史书记载，我国历史上的几次重大战乱，几乎都涉及到这里。在古信都的原野上，汉更始元年王郎下冀州，光武击王郎，东汉的三国之争，晋十六国时更是兵灾频仍、战事纷纭；唐朝安史之乱的一个祸首史思明于天宝十五年曾陷冀州；到宋代以来契丹等外强不断侵犯，曾几次攻陷冀州；元朝的蒙古军进攻中原，明朝的燕王扫北，都使这里的人民蒙受了惨重的兵灾战祸之苦，使人民生活几遭涂炭 。
历代的农民起义军也都在这里点燃过反抗斗争的燎原星火。东汉更始年间的铜马、赤眉起义，汉灵帝时的黄巾起义，以及南北朝时的葛荣、大乘道人法庆的起义军，隋唐时刘黑闼与明朝刘六、刘七的起义军，还有明朝李自成手下著名将领刘芳亮率领的起义军，都在冀州信都这块田野上高唱过威武雄壮的战歌 。
明朝布政使朱一蜚在《冀州怀古》诗中写道：
恒山南下扶嵯峨，冀野纷纭战事多。
贺六几曾忠拓跋，朱三犹幸畏沙沱。
鹰盘哀草秋横野，马带坚冰夜渡河。
割据休夸人礌落，时清惟听枣花歌。
夕阳废垒几荒村，故老遗闻与细论。
祸起黄巾延巨鹿，祟有白骨兆平原。
馌耕人去空传冀，避暑亭荒漫说袁。
独有苏章遗轨在，二天未许戴私恩。
古冀州历史风云变幻的画卷，将给人们有益的借鉴，散发着历史幽香的古冀州，也必将启迪着人们在未来的征途上取得新的成绩 。
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以车牌最后一位为准。郑州开车限号以车牌最后一位为准，星期一限行1和6，星期二限行2和7，星期三限行3和8，星期四限行4和9，星期五限行5和0，周六周日不限号。郑州是中国古代之一的冀州的遗址，历史悠久，文化底蕴深厚。
2019春节高速限行时间尾号+免费时间+易堵车路段
一、冀州市四中招生有户口限制。
如非本市户口，要在本市有完整的义务教育学籍。
《河北省人民办公厅转发省教育厅等部门关于做好进城务工人员随迁子女接受义务教育后在当地参加升学考试工作实施方案的通知》(冀政办函[2012]117号)规定：
随迁子女在我省参加中考享受与当地常住户籍人口子女同等待遇，具体报名、审核、录取办法及条件由各设区市根据本地实际制定。
二、冀州市第四中学创建于1945年8月。学校共有教职员工600余人,其级教师11人，高级教师230人。在校生7000余人。
中国历史上的九洲是指哪九洲？
春节准备开车回家的小伙伴们，你们要注意了。在春运期间，开车你要弄清楚下面这些问题，第一肯定是限行的问题，第二就是高速免费的问题，最后呢，就是高速上堵车的具体情况预测哟。
春节限行春节期时间：2019年2月4日(除夕)—2月10日(正月初六)
按保定最新规定，节日期间，机动车不限行。
保定春节前后限行如何安排?
保定自2019.1.7
日起轮换为新一轮限号规则，2019年1月7日至2019年4月7日，工作日周一至周五分别禁行1和6、2和7、3和8、4和9、5和0。
注：尾号为字母或者汉字的，按照最后一位数字管理;法定节日和公休日不限行;特殊时段及重污染天气期间限行措施另行通告。
春节高速免费情况根据国家交通运输部相关文件，春节、清明节、劳动节、国庆节对7座(包括7座)以下小型客车实行高速公路免费通行的政策。
春节在其中，所以，2019年即将到来的春节，高速公路是免费的哦。另外，车主也还要及时留意高速封路及施工动态，提前做好出行准备!
2019年高速免费时间跟以往有点不同，尤其要注意这个时间节点：五一劳动节。
2019年劳动节高速免费时间为5月1日零时开始，
至5月1日24时结束，共1天。
以往劳动节放都是跟周末连休，所以高速免费有3天时间。但2019年5月1日刚好是周三，并未与周末连休，所以高速免费只有1天时间!!
免费时间
车主一定要注意，免费通行的计费时间，是看车辆出高速的时间，记住，是出高速，不是上高速!!!
如果你进入高速的时候在免费时段，出高速的时候不在免费时段，那就不算免费通行;
相反的，如果你进高速的时间不在免费的时间段，出高速的时候在免费时间段，那么也算是免费的。
免费车型
7座以下(含7座)载客车辆，允许在普通收费公路行驶的摩托车。
需要特别注意的是，车型判定以行驶证上核定、登记的人数为准。根据相关规定，在车辆类型中“皮卡车”归类于轻型载货汽车，不属于客车范围，不免费。
车道选择
免收小型客车通行费期间，各收费站对小型客车实行不发卡抬杆放行。免费期间ETC车道正常使用，并对安装ETC车载设备的小型客车免收通行费，车道显示屏显示收费额为零。
ETC用户尽量使用ETC车道通行，以免遭遇收费站拥堵。
需要注意的是，如果你是从人工车道进站，出站也必须走人工车道，不能走ETC车道。
以下进出方式都可以：
ETC车道驶入，ETC车道驶出;
ETC车道驶入，人工车道驶出;
人工车道驶入，人工车道驶出。
免费时间就要到了，但你还没有到达目的地，该怎么办呢?
在即将结束免费通行前找一个就近的收费站，开出收费站，享受完这个免费通行政策以后，再重新上高速，这样子你就可以只缴纳从这个收费站到目的地收费站的这一点点通行费了。
春节堵车1.十大易拥堵收费站
2.十大易堵路段
2019年1月21日至3月1日，为期40天的春运大幕即将再次开启。
据统计在此期间全国旅客发送量将达到29.9亿人次，比去年春运增长0.6%。其中，道路运输24.6亿人次，下降0.8%。但对于我省高速公路来说，车流量将继续增加。
为确保2019年春运期间我省高速公路的安全畅通，高速交警将以“保安全、防事故、保畅通”为目标，突出重点路段管控、重点车辆管理和重点违法查处，坚决防止重特大道路交通事故和长时、长距离交通拥堵，保障人民群众安全、有序、畅通出行。
3.春运工作重点
重点路段：环京、环省会高速公路;山区高速公路;新开通高速公路。
重点车辆：“两客一危一货”车辆、面包车和拉运烟花爆竹车辆。
重点违法：疲劳驾驶、超速行驶、客车超员、客货混装、非法占用应急车道、不按规定车道行驶、违法停车、客运车及危险品运输车夜间违法行驶、涉牌涉证、酒后驾驶、醉酒驾驶。
4.春运形势研判
(一)环京高速公路流量继续增加。
经相关部门会商预测，从2月1日(周五)下午开始出京津车流会略有增长，期前一天(2月3日)下午14时后会出现车流高峰，主要为出京方向车流较大，初五(2月9日)上午9时后、初六(2月10日)上午9时后均会出现返程高峰。预计元宵节(2月19日)前后，省内高速公路会出现春运后期的返程小高峰，较平时车流量略有增加。今年元宵节恰逢工作日，可能会出现短途短时流量增长，对全省高速公路的通行影响轻微。总体来看，节前学生流、务工流相互叠加，客流高峰来得早、持续时间长，节后客流相对平缓。
(二)部分路段拥堵几率增大。
京港澳保定段、大广廊坊段和衡水段、京沪青县段、京哈唐山段、保津霸州段、青银赵县段以及环京津各高速主线站，在春节期前两天(2月2日、3日)、初五、初六(2月9日、10日)达到车流高峰。受庙会、旅游、接送学生车辆集中出行等因素影响，新元高速裕华、正定口，青银高速窦妪口、赵县口，张承高速崇礼南口，大广高速衡水北
、滏阳、冀州南口春节期间可能出现道路拥堵。尤其是春节期后两天，环京各条高速会出现返程车流高峰，可能出现因办理进京证导致车辆缓慢通行的问题。受高位运行流量以及道路通行能力影响，预计大广、京哈、京港澳、京沪、京台、京藏和黄石高速期间事故多发，事故类型以刮擦和轻微追尾事故为主。
(三)影响高速公路通行的天气因素增多。
预计2019年春运期间，影响河北省的冷空气频繁，但势力较弱，平均气温较往年偏高，无明显大风过程。春节前后气象条件不利于污染物扩散，中南部地区雾霾天气较常年略偏多。2017年春运期间共发生恶劣天气10天，2018年春运期间共发生恶劣天气12天;2017年全年共发生恶劣天气81天，2018年全年恶劣天气共发生95天，由此恶劣天气发生天数仍呈现出增长的趋势，预计2019年春运期间恶劣天气发生天数将在13天左右。
(四)交通安全风险隐患增多。
大客流、大交通流和恶劣天气叠加造成交通运输安全风险上升。春运期间非职业驾驶员上路增多，路况不熟悉、驾驶经验少、高速公路通行常识少、安全行车意识不强，导致各种违法行为高发。农民工拼车或驾驶手续不全、车况较差车辆返乡、返城，面包车超员、非法营运、客货混装几率增加，临时包车或临时班线客运车未经检验带病上路，载运行李拥堵车内通道等安全隐患突出。
河北农村鞭炮新政策
，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“”泛指中国。例如：生气恃风雷，万马齐喑究可悲。（《己亥杂诗》）
之称，由来已久。“”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：。”
《淮南子·地形训》曰：“何谓？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有。天有九部八纪，地有八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
并且，《河图》派现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下：
弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”（今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”
赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓烛龙。”章尾山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。
换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今邹城市治。
尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点，《河图》派的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派说也就并非无稽之谈了。后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。近来学界已达成共识，周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，邹衍又提出大小说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有，禹之序是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
编辑本段2.传说
是由中国人来创造的一个奇幻世界，所以它一出生就从血脉中具有了东方的神韵。地图
·创世传说
最初的远古，世界只有混沌，无数最基本的粒子漫无边际地飘荡在混沌的海洋中，没有方向，没有边界，也没有时间。粒子间凝聚和排斥的力量使混沌内部产生了运动。当运动逐渐成为趋势后，混沌被某一个偶然的搅动打破了。这个搅动只是那些粒子偶然出现的有序排列，奇妙的图纹隐现在混沌中，有序的排列组合第一次出现。这就是第一个微弱的意识。
这个意识被称为世界的第一个主神墟。精神产生于物质的运动组合，反过来试图改变混沌的无序，而物质趋向混沌的力量阻碍着这一变化。在墟试图分裂混沌去创造的时候，凝聚混沌的力量开始作用，从而产生了对应概念上的主神荒。荒代表无所不在的强大凝聚力，可是它没有意识，荒也就是混沌的物质本身。
墟不允许荒破坏它的创造，于是将它全部的精神凝聚起一个强大的精神体——也就是第一个次神“”——奋力撞击在混沌的中心，从而导致整个混沌产生空前绝后的大爆炸。荒的一部分身体被震碎为尘埃，它的主体却用凝聚力牢牢地抓住周围的身体碎片形成了一个被称为大地的球体。而在撞击中完全粉碎，它精神的碎片化成无数星辰瞬间飞出了混沌，却被凝聚的力量抓在荒的周围。星辰的精神也成为第二批有独立意识的次神。
时间，从这一刻开始了
·地理总论
在无边海洋中，有着诸多大陆，其中有一块文明繁荣的区域，生活着不同的种族。
古代人族建立、由部族联盟所转化的那个古老晁帝国，曾把他们所探知的已知世界分成殇、瀚、宁、澜、越、宛、雷、云、中九个州，虽然这一大国早已消亡，但的区域却一直留了下来。
因对苍茫大地认识的有限，他们按环内海文明的中心点把这区域分为北陆，东陆和西陆。环绕大陆的是被统称为浩瀚洋的广大水域。同时，浩瀚洋在邻近大陆的各处浅海也有不同的名称。陆地之间是三个较浅的内海，分别称为涣海，潍海和滁潦海。
在对陆地和海洋测量中，长度单位为里和步，高度单位为尺，面积单位为拓（百平方里）。
东陆约为五十四万拓，北陆约为三十六万拓，西陆大约二十五万拓。
（目前设定一里与一华里同，一拓为100平方里等于现实中25平方公里，总面积不含地中三海约为一百一十五万拓约为三千万平方公里，包括地中三海约为四千万平方公里）
东陆最高的山脉为雷眼山脉，位于东陆中南部，东西向。雷眼山脉以北的大陆被称为中州，因为那里是文明世界的地理大圆中心。南面称为越州。中州东面的那一部分大陆称为澜州，因为那里是所有大陆的最东端。雷眼山脉西尽，西南和西北两个海湾在东陆的西部划出了宛州，由大江与西陆分开。
北陆最东面称为宁州，名字来源于当地部族的各种祭祀。宁州北面是乌扬大江和江北几乎无法飞越的高耸雪山，仅在西北面由狭长的地峡和瀚州相连，瀚州有广阔平原。瀚西面是殇州，两者间是北陆最高的蛮古山脉。
西陆中部是被称为沉沙海的海湾，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片长年绿色的温暖土地。两州面积近似。
殇州
殇州位于北陆西部，二面临海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陆。东部与翰州以火雷原为界。面积约十万拓。殇州主要分为三大地形带：北部为殇州高原，东起蛮古山脉，西至天池山脉，其中蛮古山脉为东陆最高部分，平均海拔超过1万尺。中部和东部地区地势趋于平缓，长期的剥蚀作用形成了数片广阔而起伏平缓的平原，其间分布有一些小山和丘陵。西南部地区是一条火山带，统称为冰炎地海，分布有数十座较大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山岛群。
这是一片冰与火的大陆，相应的气候分布也多变。殇州高原气候寒冷，夏季普遍气温低，降水丰沛，无论冬季还是夏季，都是既能下雨，也能下雪。该地区不适于乔木生长，灌木丛和苔原是殇州高原的常见植被。西南部地热丰富，可见到木本植物组成的小林，在背风的地方或热泉附近分布着杂草草甸。中东部的平原区气候状况比瀚州平原略复杂，以森林植被为主，针叶林的分布最为广泛，阔叶树的种类较少，森林草原和草原分布在与瀚州的交界处。
瀚州
瀚州位于北陆中部，东连宁州，西接殇州，总面积约十五万拓。西南是涣海，下端指向滁潦海。西部受到殇州高原地形带的影响，平均海拔较高。中部地区地势平坦，一马平川。东部由极宽的天拓大江与中州隔开。西端由霍零江与云州隔开。
瀚州大部分地区降水量不足，森林不能自然生长，以草原为主，自然植被主要是丛生禾草，并混生有多种双子叶杂草。东部彤云山地区则由森林草原逐渐向混交林区过渡。溟朦海位于翰州中部草原，是北陆最大的湖泊，周围形成形成大片的绿州沃野。
宁州
宁州位于北陆最东部，三面临海，面积约十一万拓，其东南部为丘陵带，分布森林和森林草原，乌鬼山横越其北，三昧河自此向南入海口时，变成了三条纵横交错的宽阔河道，因为土质和藻类的不同，分别呈青绿，淡紫和绛红三种颜色。宁州西部多为荒漠戈壁，众多破碎的丘陵一路连向虎皮山脉。极西端与瀚州间隔勾弋山，勾弋山高万仞，因为山峰终年积雪，云开雾散之际银光闪闪，又被称为”月亮山脉”，其主峰为北陆最高山。宁州北部多为厚厚的冰川层覆盖，这块巨大冰原的面积几乎相当于四分之一的宁州，主要植被是在短暂的夏季中长满苔藓和草本植物。
澜州
澜州位于东陆东块，东部临海，西接中州，南部与越州为邻。面积约十五万拓。整个澜州形势如弓，销金河如弦横跨南北，东陆最高峰的擎梁山就架在弓脊上。澜州平均海拔超过3000尺，是东陆平均海拔最高的地区，地堑性的中央低地把澜州分割为东北和西南两部。东北的夜北高原是一个地垒性地块，西南与越州交界处由于降水较多，是大片的沼泽地和森林。
整个夜北高原土地凉薄，兼之气候不利，一年中冬季长达5个月，除了寒地的针叶林生长颇速，农作物生长却非常不利，重要的粮食产区仅在西南小部分地域。沼泽地和森林带人迹稀少，树木林冠稠密，层次很多，且多藤本和附生植物。
中州
中州位于东陆的北块，南接宛州，东靠澜州。面积约十五万拓，是东陆第一大州。中州地形以山脉和平原为主，从澜州夜北高原延伸下东西走向的两条隆起带和二条沉降带，隆起带主要为山地地形，沉降带则形成为盆地和平原。
中州的风向、降水均随季节而有明显的更替，自然植被以森林为主，既有冷湿性森林、森林草原景观，又有半湿润半干旱夏绿林、森林草原景观，混有落叶阔叶林。
宛州
宛州位于东陆西块，北与中州交界，东与越州相邻。面积约十二万拓。宛州地形受到建水与西江以及诸多小河流的切割，大部分呈丘陵状，只有与中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州东部受到雷眼山脉和北邙山脉影响，地势较复杂，雁返湖是宛州大部分河流的发源地。
宛州气候温和的，冬不太冷，夏不太热，降水适中，大多数地区没有干旱的感觉。这种气候条件适宜于木本植物的生长，阔叶林是本区的地带性植被。
越州
越州位于东陆南块，面积约十二万拓，在东陆四州中列于第三。越州中部和西部地区以丘陵和低山为主，雷眼、北邙山脉诸多延伸山脉呈绵延不断的岭脊，主要是块状山，峰峦耸立，山坡陡峭，岩石裸露，地形十分崎岖，山岭间错纵地分布着面积不大的山谷和盆地，盆地中水源丰富，东部和北部沿岸为海岸平原，沿海沙洲、潟湖较多，东南部还有珊瑚礁海岸。
越州的基本植被是硬叶常绿群落，不限于分布在沿海和平原地区，并沿河谷深入到山地内部，由于越州是人口最稀少的地区，全境森林覆盖率达到60％至70％。
云州
面积均约十二万拓，与雷州以中部被称为沉沙海的海湾为界。由于云州西部为高耸的赤华山脉，东部有丘陵群，地势较高，天高云远，所以中部有连片沙漠，与山谷交错着。
雷州
面积约十三万拓。与云州截然不同，气候调和，植物茂盛多样，两边临海，气候多雨潮湿，森林茂密。
·天文简要
所在的苍茫世界是一个球面，然而这个球面有些不同寻常，因为没有任何人能证明人们可以向西一直走回东方，大地几乎是无限伸展的。你不回头，就永远回不到起点，前方是永远的长路。的大地对其上的生物来说几乎是无限广大的。
当上的人们抬头仰望天空，在白昼，他们会看见太阳，但不仅仅是太阳，其他除了谷玄之外的双月及九主星就会按当时力量的不同时隐时现，在昼夜都是这样。各星辰散发着独特色彩的光辉，因为不同主星的影响，所以的天空并不总是蓝或白色的，当人们看到幻化的天色和主星们的明暗光晕形状，他们会知道星辰力可能又给这大地带来什么变化，或许是雨季，或许是风暴，或许是一个气候宜和，安定繁育的时代。
而在夜晚，当谷玄主宰了天空，诸星云的光芒被吸收减弱，除了主星们仍有巨大的飘逸光晕之外，其他星云（星象、星环和星簇）就象被随意挥散在黑布上的大小钻石，星云是流动的，时时受到其他星云移过时的引力，和主星们的斥力，它们象风中的云，不停的改变着形状，聚散着。有时一夜晚就能改变得面目全非，有的却几千年来一直未曾变过。正如白昼一样，的夜晚也不是纯黑色的，不仅星辰的颜色不同，光晕不同，主星也随着互相力量的消长给夜晚映出暗淡的基色。
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石家庄
日前,石家庄市发布了《关于禁止燃放烟花爆竹的通告》,明确了实行全年禁止燃放烟花爆竹政策。禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
长安区、桥西区、新华区、裕华区、高新区、循环化工园区、藁城区、栾城区、鹿泉区、正定县区域范围内,全区域、全年禁止燃放烟花爆竹。以上区域春节期间禁止销售烟花爆竹。
举报方式
举报电话:110、12350
对违反本《通告》燃放烟花爆竹的,由有关行政部门依法查处。构成犯罪的,依法追究刑事责任。 对市民举报违反本《通告》行为的,凡经查实,依照有关规定予以奖励。本《通告》自发布之日起施行。2019年1月18日实施的《石家庄市人民关于禁止销售和燃放烟花爆竹的通告》同时废止。
2020年春节期间,秦皇岛市将继续执行烟花爆竹禁限放政策!6个城市区禁放,县区限放,提倡少放不放!禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
海港区、山海关区、北戴河区、抚宁区、秦皇岛经济技术开发区和北戴河新区6个城市区为烟花爆竹禁放区,任何时间、任何地点都禁止燃放烟花爆竹。青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县为烟花爆竹限放区,除夕、正月初一、初五和十五可以燃放,其他时间禁放;
省、市发布重污染III级以上预警,
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在禁止燃放烟花爆竹的时间、地点燃放,或者以危害公共安全和人身、财产安全的方式燃放烟花爆竹的,公安机关将依据《烟花爆竹安全管理条例》第四十二条的规定,对当事人处以100元以上500元以下的罚款。 非法制贩、储存、运输、燃放烟花爆竹构成违反治安管理行为的,公安机关将依据《中华人民共和国治安管理处罚法》有关规定,对当事人处以5日以上15日以下的行政拘留;构成犯罪的,将依法追究刑事责任。辛集
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辛集市建成区西至妍园路(原安新线)、东至国道230线(原工业路)、北至国道307线、南至省道衡井线范围以内,全年禁止燃放烟花、鞭炮、爆竹、礼花弹等制品及电子礼炮、拉炮、擦炮等非法、超标、非标烟花爆竹。在市发布重污染天气预警公告后,预警期间和全市区域内全面禁止燃放烟花爆竹。
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举报热线:“961890”公众服务热线、“110”报警电话、“12350”应急管理服务热线。
广大人民群众要自觉遵守本通告的规定,任何人均有权主动劝阻、制止或举报违法违规生产、运输、存储、销售、燃放烟花爆竹行为;经查证属实的,对举报人给予奖励。违反规定这样处罚
任何单位或个人违反本通告规定燃放烟花爆竹的,由公安、城市综合执法等有关职能部门责令停止燃放,并依法给予处罚;对造成国家、集体和他人财产损失或人身伤害的,根据情节依法追究法律责任。 任何单位或个人非法生产、运输、存储、销售烟花爆竹制品的,依照相关法律法规进行处罚;构成违反治安管理行为的,依法给予治安管理处罚;构成犯罪的,依法追究刑事责任。 对拒绝、阻碍公安、城市综合执法等部门执法人员依法执行公务,拒不停止燃放和拒绝上缴烟花爆竹的,由公安机关依照《中华人民共和国治安管理处罚法》相关规定予以处罚;情节严重构成犯罪的,依照《中华人民共和国刑法》相关规定追究刑事责任。张家口
近日,张家口市出台烟花爆竹燃放安全管理规定,自2020年1月1日起施行。禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
(一)桥东区、桥西区、崇礼区及经开区所辖区域;
(二)万全区、宣化区、下花园区人民所在地的城区;
(三)由县级人民划定并公布的其他区域。
禁止在第十八条规定以外的下列区域和场所燃放烟花爆竹:
(一)国家机关办公场所;
(二) 文物保护单位保护范围和建设控制地带内;
(三)医疗机构、养老机构、幼儿园、学校;
(四)公共文化单位、公众场所、商场、集贸市场和其他人员密集场所;
(五)车站、机场等交通枢纽以及铁路线路安全保护区;
(六)易燃易爆危险物品生产、经营、储存单位及其安全距离范围内;
(七)输变电、燃气、燃油等设施安全保护区内和架空通讯线路安全范围内;
(八)林地、草原等重点防火区域;
(九)法律、法规规定禁止燃放的其他区域和场所。
禁止燃放烟花爆竹的场所应当设置禁放警示标志,并做好安全提示和防范工作。
重污染天气期间,禁止燃放烟花爆竹。
市生态环境部门应当通过新闻媒体及时发布重污染天气预警信息,并提示市民在此期间禁止燃放烟花爆竹。
单位和个人燃放烟花爆竹的,应当从具有许可证的销售网点购买,燃放时应当按照燃放说明正确、安全地燃放,并应当遵守下列规定:(一)不得在建筑物或构筑物内、屋顶、阳台燃放或向外抛掷烟花爆竹;
(二)不得向人群、车辆、建筑物、构筑物、在建工地、树木、河道、公共绿地、窨井等投掷燃放;
(三)不得妨碍行人、车辆安全通行;
(四)不得用其他危害公共安全或者人身、财产安全的方式燃放烟花爆竹。
未成年人燃放烟花爆竹的,应当由监护人或者其他成年人陪同看护。
衡水
衡水市关于禁止燃放烟花爆竹的最新决定来啦!将于2020年1月1日起施行!禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
(一)桃城区、冀州区、高新区及滨湖新区所辖区域;
(二)枣强县、武邑县、深州市、武强县、饶阳县、安平县、故城县、景县、阜城县人民所在地的城区;
(三)由县级人民划定并公布的其他区域。
重污染天气期间,全市禁止燃放烟花爆竹。
市生态环境部门应当通过新闻媒体及时发布重污染天气预警信息,并提示单位和个人在此期间禁止燃放烟花爆竹。
重大节日和重要庆祝、庆典活动确需举办焰火晚会或者其他大型焰火燃放活动的,应当依法取得《焰火燃放许可证》。
未经许可,不得设立烟花爆竹零售点销售烟花爆竹制品。
违反规定这样处罚
违反本决定燃放烟花爆竹的,由公安机关责令停止燃放,处一百元以上五百元以下的罚款;构成违反治安管理行为的,依法给予治安管理处罚。 未经许可举办焰火晚会以及其他大型焰火燃放活动的,由公安机关责令停止燃放,对责任单位处一万元以上五万元以下的罚款。 有关行政管理部门及其工作人员在禁止燃放烟花爆竹管理工作中玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人依法给予处分。 违反本决定的其他行为,法律、法规已有规定的,从其规定。邯郸
邯郸近日发布禁炮通知,自2020年1月1日起实施,有效期五年。《邯郸市人民关于禁限燃放烟花爆竹的通告》(邯政规〔2019〕1号)同时废止。禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
(一)市主城区(丛台区、复兴区、邯山区、邯郸经济技术开发区)和武安市、成安县、磁县、临漳县、峰峰矿区、永年区、肥乡区、冀南新区全年全域禁止燃放任何种类的烟花爆竹。
(二)全市文物保护单位、易燃易爆物品生产储存单位、输变电设施安全保护区、重点防火区、殡葬服务等场所全年禁止燃放任何种类的烟花爆竹。
(三)农历二月初二、清明节、七月十五、十月初一以及市启动重污染天气预警期间,全市范围内禁止燃放任何种类的烟花爆竹。
(四)其他县要在本通告的基础上,制定符合本地实际的禁限燃放烟花爆竹规定。
根据院《烟花爆竹安全管理条例》、《定州市烟花爆竹燃放管理规定(试行)》等法律、法规,定州市决定自2019年7月4日起,全市范围内全面禁止燃放烟花爆竹及电子炮。保定
2017年11月13日,保定市人民正式印发了《保定市主城区禁止、限制燃放烟花爆竹规定》,自2017年12月1日起施行,有效期5年。禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
根据以上规定,保定市主城区(指莲池区、竞秀区、高新区)东三环、北三环、西三环、南二环区域内(不含环路),其他县(市、区)、开发区建成区,全年禁止燃放烟花爆竹。唐山
2018年2月,唐山市人民发布关于禁限放烟花爆竹的通告。该通告有效期至2022年12月31日。禁止在下列区域、时间燃放烟花爆竹
市区环城路以内(由开越路、南湖大道、唐安路、大庆道相连的内部区域),各县(市)区、各开发区(管理区)建成区全时段禁止燃放烟花爆竹。 其他区域除夕、正月初一允许燃放烟花爆竹,其他时间一律禁止燃放。 当市发布重污染天气及以上预警应急响应时,所有时间段均禁止燃放烟花爆竹。在下列地点全时段禁止燃放烟花爆竹,违法燃放的由公安部门依法从重处罚:
(一)国家机关、幼儿园、中小学校、医疗机构、敬老院、疗养院、科研单位、图书馆、档案馆、博物馆、文物保护单位;
(二)车站、码头、飞机场等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内;
(三)繁华街道、影剧院、公园、体育场馆、名胜古迹、旅游景点等人员密集场所;
(四)易燃易爆物品生产、储存单位,电力设施、通信线路安全保护区内;
(五)完成气代煤改造,已经通气运行的村庄。
避免危险,保护环境
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，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“”泛指中国。例如：生气恃风雷，万马齐喑究可哀。（《己亥杂诗中的第220首》）
之称，由来已久。“”原是虚指，后来才逐渐具体化。从字面上看，“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，《说文解字》第十一下曰：“水中可居曰州。”可知其本意当与《诗经·王风·关雎》中“在河之洲”中的“洲”字略同，与行政区划无关。古时降水丰沛，人们往往居于傍水的高丘之上，因而“州”又成为居住区域的名称，遂有“夏州”、“戎州”、“平州”、“阳州”、“外州”、“瓜州”、“舒州”、“作州兵”之说，犹如“商丘”、“雍丘”、“作丘甲”之类。“九”字之意有二：一是确指，如“八年之中，九合诸侯”之“九”；一是虚指，表示很多，如“九山”、“九川”、“九泽”、“九薮”、“九原”等之“九”。既然“州”是很小的地理存在，“茫茫禹迹，画为”，“九”就不可能是确指，而应是虚指。所以从本意上讲，“”决非指九个大型的行政区划，而当是众多有河流环绕的高地（山丘）的总称；由人之故，又引申为“全国”的代称，犹“天下”、“四海”之谓。
到后来，“”终于具体化为九个大型的行政区划。因在现有可靠资料中，具体的“”只见于战国，而未见于春秋，所以其时间可能在战国初期。
《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。（《逸周书·职方解》与《周礼》全同，考虑到《周礼》较有系统，很可能是《逸周书》抄袭的《周礼》。）
《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”
《尚书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。
《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰杨州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：。”
《淮南子·地形训》曰：“何谓？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”
《后汉书·张衡传》注引《河图》曰：“天有九部八纪，地有八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。”
《初学记》卷八·州郡部·总叙·州郡·第一引《河图括地象》曰：“天有九道，地有。天有九部八纪，地有八柱。昆仑之墟，下洞含右；赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。”
上述材料虽然联系密切，但区别也很明显，尤其是前四条与后三条之间差异更大。如各条中均有弇州（或作兖州，弇、兖字通。《初学记》形讹作拾州），但前四条定位在济、河间，后三条则定位在“正西”；冀州、阳州（形讹作扬州、杨州，阳古作阳）也是如此。所以上述材料应当基本分为两派：前四条为一派，可暂称为《周礼》派；后三条为一派，可暂称为《河图》派。
《周礼》派各家虽然也略有差异，但“”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是《河图》派。《河图》派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“”范围岂不只限山东地区了吗？并且《河图》派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则《河图》派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的（虚指）自然就只能限于山东。后来（战国初期）具体化，如果明白真相的话（已有很多人不明真相了，如《左传·昭公元年》），学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
并且，《河图》派现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下：
弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海渚中有神，……名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此；台州（或讹作括州、柱州），《列子·黄帝》曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，《山东通志》卷三十三·疆域志·古迹一·济南府·历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非；玄州，《庄子·在宥》曰：“尧……流共工于幽都。”《尚书·尧典》曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见《春秋·闵公二年》。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（《大清一统志》卷一百三十八·莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”（今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；神州，《河图括地象》曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，《左传·隐公二年》云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中。文献中言之较多，如《楚辞·离骚》曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”《淮南子·览冥训》高诱注曰：“冀，中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。
现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，……遂杀蚩尤。”《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《盐铁论·结和》：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”
赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，《左传·昭公二十九年》：“少皞氏有四叔，……世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也。……穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。黄帝所居，即轩辕之丘，《山海经·海外西经》曰：“轩辕之国在（此）[其北]，穷山之际，其不寿者八百岁。[一曰]在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。[一曰]在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。《吕氏春秋·慎大览·慎大》曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。《左传·宣公十八年》曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。又《山海经·大荒北经》曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。……是谓烛龙。”章尾山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据《穆天子传》推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀，金文作“B”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁《述异记》卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）[首？]，四目六手。……秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。《述异记》又曰：“今冀州有乐名《蚩尤戏》，其民两两三三，头戴牛角相抵。汉造角抵戏，盖其遗制也。”山东地区蚩尤遗迹很多，并且也有蚩尤戏，据马德怀先生说：“早年山东泗水县民间保存了此项传统。”也可为证。
再具体说来，笔者曾据《穆天子传》推证洋水很可能就是流穿今新泰市境内的今柴汶河，为汶河的支流之一。关于柴汶河，学界有一定争议。依《水经·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流经柴县故城（今新泰市柴城村）北而“世谓之柴汶河”，但其源头并非今东周河，而是今羊流河。《左传·昭公二十六年》曰：“成人伐齐师之饮马于淄者，”成在今宁阳县东北90里，足证古柴汶河确名淄水，郦说当有所据。至于今东周河，《水经·洙水注》则以之为古洙水之源，西南流入泗水。但是今东周河与泗水之间隔有关山，不可能相通，也就是说今东周河不可能是古洙水的上源，而只能向西流注淄水（古柴汶河）。郦道元必是失察。至于《山东通志》言洙水之源在关山，且言小汶河（即今东周河）约在元明时汇夺淄水，那汇夺之前小汶河又流向哪里呢？总不至于自淤成渊吧？所以小汶河当自古就是淄水的一条支流，其名可能曾是洋水。《归藏·启筮》曰：“蚩尤……出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源范围之内，则羊水只能是以今东周河为源的今柴汶河，蚩尤只能在今新泰市境内。这是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境内。
换个角度说，《汉书·地理志上》河东郡平阳县条应劭注曰：“尧都也，在平河之阳。”《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“尧都平阳，于《诗》为唐国。”《广弘明集·对傅奕废佛僧事》引古本《纪年》曰：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”由此可知，尧都平阳应无问题。那平阳又在哪里呢？查阅文献，古名平阳者共有四处：一在山西，《左传·昭公廿八年》：“赵朝为平阳大夫，”《水经·汾水注》引古本《纪年》曰：“晋烈公元年，韩武子都平阳。”今临汾市治；一在河南，《左传·哀公十六年》曰：“卫侯饮孔悝酒于平阳，”今滑县东南；两在山东，《春秋·宣公八年》曰：“城平阳。”今新泰市治；《左传·哀公廿七年》：“越子使后庸来聘，……盟于平阳。”杜注：“西平阳。”《水经·泗水注》引古本《纪年》曰：“梁惠成王二十九年，齐田肸及宋人伐我东鄙，围平阳。”今邹城市治。
尧在河南并无证据，所以滑县之平阳为尧都的可能性很小，基本可以排除。尧在山东的证据则较多，因而新泰、邹城两处之平阳有一处为尧都是有可能的。进一步说，顾祖禹评论泰安州的形势曰：“州北阻泰山，南临汶水，介齐鲁之间，为中枢之地。山东形胜，莫若泰山；泰山之形胜，萃于泰安。由此纵横四出，扫定三齐，岂非建瓴之势哉！”而这种“介齐鲁之间，为中枢之地”的形势在泰安州中尤其体现在新泰县（现设市）。据考古学研究，山东新石器时代的文化——海岱龙山文化的分布范围乃是鲁中南山地及其周围一带，新泰正处于该范围的中心位置。这一点是至关重要的。尧虽然可能起于今菏泽地区，但设都于新泰一带，居中以驭四方却是极有可能的。就此而言，僻处西南的邹城是无法相比的，也就是说，如果尧在山东的话，其都平阳最大的可能是在新泰。尧在山西证据也较多，临汾之平阳为尧都虽不能完全肯定，但也无法完全否定。但既然尧在山东比在山西的可能性更大，证据也更多，那尧都平阳之在新泰也就比在临汾更具可能。综而言之，新泰的平阳最有可能是尧都。《左传·哀公六年》孔子引《夏书》曰：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”陶唐即尧的氏族，其在冀州既明，而都邑平阳最可能在新泰，也就是说古冀州最有可能是在今新泰市境内。
明白了这一点，《河图》派的分布十分均匀、冀州被称为“正中”的原因就好理解了。《河图》派说也就并非无稽之谈了。后来，据《孟子·万章上》说：“舜……然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫，逼尧之子。”《史记·封禅书》正义引《世本》曰：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳。”可知，舜、禹皆可能都于尧都平阳，皆可能都于今新泰市境内。今市西有禹村镇，历史悠久，为这种可能又提供了一条佐证。为什么要这样呢？当然是与新泰的地理形势（正中）有关了。近来学界已达成共识，周代所封夏后之杞曾长期居于今新泰境内。为什么会如此呢？恐怕是与禹可能都此有关！
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的《河图》派说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派说。甚至我们还可根据《周礼》派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。后来，邹衍又提出大小说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有，禹之序是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”这恐怕就是邹衍既见两种“”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
冀州市滏阳西路8号
驾车路线：全程约29.1公里
起点：衡水汽车总站
1.从起点向正东方向出发，沿站前东路行驶180米，右转进入红旗大街
2.沿红旗大街行驶4.4公里，直行进入S040
3.沿S040行驶6.6公里，直行进入G106
4.沿G106行驶12.9公里，朝南宫/濮阳方向，稍向右转进入G106
5.沿G106行驶1.6公里，右转进入滏阳东路
6.沿滏阳东路行驶1.8公里，直行进入滏阳西路
7.沿滏阳西路行驶1.5公里，到达终点
终点：滏阳西路